又内柬

又内柬

易传序，并发明易更三圣成书之由，极详明，反复绎味不忘賛叹。易传诸卦留来，使一日两夜亦畧渉猎，大率皆可传。间有不能无疑者，闻见不同也。如乾、坤两卦所释凡十八条，渊所疑者往往过半。若论天德、鬼神、潜龙之忧乐，以天下与夫直方，大与孟子之论气不同，余庆余殃为本，不应有谓辨之不早，不曰由不早辨，皆不肖所疑也。刚健中正，纯粹精也，上一句自是四字，下句续上意也。乾卦如大象下初觧爻辞五句，又觧或跃在渊两句，与继刚健中正，纯粹精而下三句，句法皆然。或者命是为乾之七徳，盖不识句读而妄有穿凿者也，又何足辨？至扵言乾，始能以美利利天下，只作一句，不知谁作两句读来。如渊之意，此犹未是，断句，直至不言所利作一句，乃达系辞之义耳。此等觧盖不足以见扵书。公以谓渊只论一板不同，已有不可胜言者，逺书其可遽以纸笔尽耶？切幸亮察。

八月间承惠教，辄因回介具报，当已达左右。如论易处，语言踈率，不见讶否？范蜀公与司马温公议论往复至五七反，犹各守所见不变。当年简牍具在，若尚气者之为，而二公情义，金石胶漆也。今之学者，往往随俗上下，相师以谄，一有可否，便成芥蔕，前軰风流尽矣。可骇亦可叹也。只如吾軰中，近年每以书问踈阔为非，然翰墨往来，亦止扵叙寒温而已。过不自知，学无所进，职此之由。古人以文㑹友，以友辅仁，似不如此。唯吾光祖不以世俗待我，有书见及，未尝不以规诲为先，此意厚矣，敢不奉承。此所以不揆浅陋，凡有所疑，必欲就正也。不审光祖能洞察其肺肝否？前书是非不敢执，正欲发公玅论，万一不惜见教，莫大之幸也。