赵师民
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2024-02-06 06:23
赵师民
字周翰,青州临淄人。九岁能属文,举进士第。孙奭辟兖州说书,领诸城主簿。师民学问精愽,奭自以为不及。夏竦尤所竒重,称为“盛德君子。”论其文行,愿回两子恩,授以京秩。除齐州推官、青州教授,更天平军节度推官。年五十来京师,近臣张观、宋郊、王尧臣、厐籍、韩琦、明镐列荐为国子监直讲兼润、冀二王宫教授,改著作佐郎、宗正寺主簿,加崇文院检讨、崇政殿说书,迁宗正丞。会赵元昊反,罢进讲。师民上书陈十五事:一曰咨辅相,二曰命将帅,三曰柬侍从,四日择守宰,五曰治军旅,六曰修邉防,七曰求谏诤,八曰延讲诵,九曰革贡举,十曰乆官政,十一曰谨财用,十二曰不遗年,十三曰容诽谤,十四曰除忌讳,十五曰愼出令。因献劝讲箴。明年春,帝遂御迎阳门,召近臣观图画,复命讲读经史。师民见朝廷厌兵,屈意以招元昊,内不能平,乃上言请任方面,以图报效。迁天章阁侍讲、同知贡举,进待制、同判宗正寺。尝讲诗“如彼泉流”曰:“水之初出,喻王政之发。顺行则通,通故清㓗;逆乱则壅,壅故浊败。贤人用,则王政通而世清平;邪人进,则王泽壅而世浊败。幽王失道,用邪绌正,正不胜邪,虽有善人,不能为治,亦将相牵而沦于污浊也。”帝曰:“水何以喻政?”对曰:“水者,顺行而润下,利万物,故以喻政。此于比兴义最大。”后讲论语,问“修文德”,曰:“文者,经天纬地之总称。君人之道,抚之以仁,制之以义,接之以礼,讲之以信,皆是。”帝曰:“然其所先者,无若信也。”曰:“信者,天下之大本,仁义礼乐皆必由之,此实至道之要。”复问“鑚燧改火”,曰:“古之圣王,举动必顺天时,所以四时变,火随木色。近世渐务苟蕳,以为非治具而遂废之,至其万事皆不如古。”又问:“子夏、子张所言交道孰胜?”曰:“圣哲之道,含覆广大,与天地参。善者有以进德,恶者俾之改行。子张之言为优。”他日读汉记,问长安城,众莫能知,共推师民。因陈自古都雍年世,旧址所在,若画诸掌。帝悦曰:“何其所记如此!”在经筵十余年,甚见器异。尝盛夏属疾家居,帝飞白书团扇为“和平”字,赐以寄意。累请补郡,除龙图阁直学士、知耀州。帝自写诗宠行,目以“儒林旧德。”将行,上䟽曰:近覩太阳食于正朔,此虽隂阳之事,亦虑是天意欲以感动圣心。臣非瞽史,不知天道,但率愚意言之。其月在亥,亥为水,水为正隂。其日在丙,丙为正阳。月掩日,隂侵阳,下蔽上之象也。诗曰:“十月之交,朔日辛卯。”又曰:“彼月而微,此日而微。”谓以隂奸阳,失其叙也。又曰:“百川沸腾,山冢崒崩。高岸为谷,深谷为陵。”谓下陵上,侵其权也。又曰:“皇父卿士,番惟司徒。家伯维宰,中允膳夫。棸子内史,蹶维趣马。楀维师氏。”谓大小之臣有不得其人者也。宗周之间,时王失德。今而引喻,盖事有所譬,固当不讳。凡天之示象,由人君有失,不然,则下蔽其上。古人君之失,不过暴虐怠慢,奢侈纵放,不师古始,舍是何失道之有?今圣心慈仁恭勤,俭约自检,动循典礼如此自非下蒙上,邪挠正,使主恩不下究,而谁之咎欤?望陛下朝夕咨于丞弼心膂之臣,洎左右近侍耳目之官,其忠而纯者,与之愼柬内外百执事及州县牧宰,使主恩究于下,不为群邪所蔽塞,则亿兆之幸也。三迁刑部郎中,复领宗正,卒。师民淳静刚敏,举止凝重。幼丧父,哀感,不畜婢妾,年四十四始婚。志尚清逺,专以读书为事。性极慈恕,勤于吏治,政有惠爱。甞奏蠲陜西旱租,又欲论榷酤诸敝,会仁宗不豫而止。常患近世官失其守,作正官名,议多不载。有集三十卷。子彦若,试中书舍人。