第八章二百一十八言

第八章二百一十八言

恍恍惚惚，火中生神。杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七变生神。水流降下，六化生精。七六变化，上下相成。精神徃来，妙体生真。神七变，生真火。精六化，生真水。六七十有三妙。

神生于恍惚，属火。精生于杳冥，属水。火之性上，水之性下，上下相交，精神徃来。故水中有火，火中有水。精中有神，神中有精。是谓七六变化，上下相成。天一生水，性本阳也。体成于六而属隂。地二生火，性本隂也。体成为七而属阳。水自上生而性下，火自下生而性上。庄子曰：至隂肃肃，至阳赫赫，肃肃出乎天，赫赫发于地。肃肃之气，本出于天，天一之用，降而下行。中交天五，成形为六，生水而属地。赫赫之气，本发于地，地二之用，出而上行，中交天五，成形于七，生火而属天。故水本天而其成则地，在人为精。火本地而其成则天，在人为神。故谓之六化七变。七六变化，合为十三。然则十三者，乃水火之体。是其已变已化之质，非元变元化也。

妙吾之至真。真一生于妙数之始。神中精与吾岀生，精中神与吾入死。死不亡，生不壮，十有三之妙，知之守之用之，长生乆视，吾道合真，号曰真人。

十有三乃数之成，为水火之质。水火以质相遇，则尅贼不能以相容。唯水火之元数，真水藏于真火，真火藏于真水，真真不坏，此易所谓水火不相射者，言其真水火之能相容也。至人知之，求水之真于心，于心配汞。求火之真于肾，于肾配铅。心，神也。神中有精，其精不灭。肾，精也。精中有神，其神不壊。虽出生而不生，故曰生不壮。虽入死而不死，故曰死不亡。真人于十有三之形，而识十有三之妙，知之守之，长生乆视。

真人抱一致一含真。天火神，地水精，天地精神，七六水火，吾合为真。十三返妙，真一自然，妙数合真，入死出生之道得矣。

水火二物，同原而异体，相克而相成，唯真人然后能一之。于是抱之使之不离，致之使之不散，舍之使之不异。合天地精神，七六水火，皆致其用。由返十有三之妙，然后真一自然。傥不知十三返妙，而徒任水火之死质不循其初，则更相克贼，水败火㪚，不终朝而死矣。昩十有三之妙数，䘮真取死，吾曰真死。真死真亡，不得返常。

知真水火之交相养，然后知精神之交相生，昧其交数，则物失其养。物失其养，则死亡随之，是谓真死。

天生神，地生精，天地合妙，真一不化，无极之道，吾真无上，是谓无上真道。

天生神，地生精者，物物得之。至于合天地精神，知神中有精，精中有神，能使真一不化者，唯至人为然。是谓无上真道。