与王介甫书

与王介甫书

二月二十七日，翰林学士兼侍读学士、右諌议大夫司马光惶恐再拜介甫参政諌议合下。光居常无事，不敢渉两府之门，以是乆不得通名于将命者。春暖，伏惟机政余?，台候万福。孔子曰：益者三友，损者三友。光不才，不足以辱介甫为友。然自接侍以来，十有余年，屡甞同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉；若乃便佞，则固不敢为也。孔子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子之道，出处语嘿，安可同也？然其志则皆欲立身行道，辅丗飬民，此其所以和也。向者与介甫议论朝廷，事数相违，未知介甫之察不察，然于光向慕之心，未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才髙而学冨，难进而易退。逺近之士，识与不识，咸谓介甫不起则巳，起则太平可立，致生民咸被其泽矣。天子用此起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪？今介甫从政始朞年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口。下至闾阎细民，小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦甞闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而賛功业，未始有一人敢以此闻逹于左右者也。非门下之士。则皆曰。彼方得君而专政。无为触之以取祸。不若坐而待之。不过二三年。彼将自败。若是者不唯不忠于介甫。亦不忠于朝廷。若介甫果信此志。推而行之及二三年。则朝廷之患巳深矣。安可救乎。如光则不然。忝备交游之末。不敢苟避谴怒。不为介甫一一陈之。今天下之人。恶介甫之甚者。其诋毁无所不至。光独知其不然。介甫固大贤。其失在于用心太过。自信太厚而巳。何以言之。自古圣贤所以治国者。不过使百官各称其职。委任而责成功也。其所以养民者。不过轻租税。薄赋歛巳逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为，思得古人所未甞为者而为之。于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及暁财利之人，使之讲利。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。樊湏请学稼，孔子犹鄙之，以为不知礼义信。况讲商贾之末利乎。使彼诚君子邪。则固不能言利。彼诚小人邪。则固民是尽以饫上之欲。又可从乎。是知条例一司。巳不当置而置之。又于其中不次用人。往往暴得美官。于是言利之人。皆攘臂圜视。衒鬻争进。各闘智巧以变更祖宗旧法。大抵所利不能?其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意以自为功名耳，此其为害巳甚矣。又置提举句当常平广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。于是士大夫不服，农啇丧业，故谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。书曰：民不静，亦惟在王宫邦君室。伊尹为阿衡，有一夫不获其所，若己推而内之沟中。孔子曰：君子求诸己。介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。夫侵官，乱政也，介甫更以为治术而先施之。贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之。繇役自古皆从民出，介甫更欲歛民钱、雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。夫皇极之道，施之于天地，人皆不可湏臾离。故孔子曰：道之不明也，我知之矣，智者过之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均。此光所谓用心太过者也。自古人臣之圣者，无过周公与孔子。周公、孔子亦未甞无过，未甞无师。介甫虽大贤于周公、孔子，则有间矣。今乃自以为我之所见，天下莫能及。人之议论，与我合则善之，与我不合则恶之，如此，方正之士何由进，謟䛕之士何由逺？方正日踈，謟䛕日亲，而望万事之得其冝，令名之施四逺，难矣。夫从諌纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。昔郑人游于郷校，以议执政之善否。或谓子产毁郷校，子产曰：其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。若之何毁之？䓕子冯为楚令尹，有宠于䓕子者八人，皆无禄而多马。申叔豫以子南观起之事警之。䓕子惧，辞八人者，而后王安之。赵简子有臣曰周舎，好直諌，日有记，月有成，?有効。周舎死，简子临朝而叹曰：千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝徒闻唯唯。不闻周舎之鄂鄂。吾是以忧也。子路人告之以有过则喜。鄼文终侯相。汉有书过之史。诸葛孔明相蜀。发教与群下曰。违覆而得中。犹弃弊蹻而获珠玉。然人心苦不能尽。惟董幼宰参书七年。事有不至。至于十反。孔明甞自校簿书。主簿杨颙諌曰：为治有体，上下不可相侵。请为明公以作家譬之。今有人使奴执耕稼，婢典㸑，鸡主司晨，犬主吠盗，私业无旷，所求皆足。忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任，形疲神困，终无一成。岂其知之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。孔明谢之。及颙卒，孔明垂泣三日。吕定公有亲近曰徐原，有才志，定公荐抜至侍御史。原性忠壮，好直言，定公时有得失，原輙諌争，又公论之。人或以告定公，定公叹曰：是我所以贵德渊者也。及原卒，定公哭之尽哀，曰：德渊，吕岱之益友，今不幸，岱复，于何闻过哉！此数君子者，所以能功成名立，皆由乐闻直諌，不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠諌而亡者，不可胜数。介甫多识前丗之载，固不俟光言而知之矣。孔子称有一言而可以终身行之者，其恕乎！诗云：伐柯伐柯，其则不逺。言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不逺求也。介甫素刚直，毎议事于人主前，如与朋友争辨于私室，不少降辞气，视斧鼎镬无如也。及賔客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之。或所见小异，微言新令之不便者，介甫輙艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主寛容如此，而介甫拒諌乃尔，无乃不足于恕乎。昔王子雍方于事上而好下佞已，介甫不幸，亦近是乎。此光所谓自信太厚者也。光昔从介甫游，于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。今得君得位而行其道，是冝先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：仁义而巳，何必曰利。又曰：为民父母。使民盻盻然将终歳勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，恶在其为民父母也。今介甫为政，首制置条例，大讲财利之事，又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利，又分遣使者散青苗钱于天下而収其息，使人人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？老子曰：天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。又曰：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自冨，我无欲而民自朴。又曰：治大国若烹小鲜。今介甫为政，尽变更祖宗旧法，生者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，弃者取之，矻矻焉穷日力，継之以夜而不得息。使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农、工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？何介甫緫角读书，白头秉政，乃尽弃其所学，而从今丗浅丈夫之谋乎？古者国有大事，谋及卿士，谋及庶人。成王戒君陈曰：有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。诗云：先民有言，询干蒭荛。孔子曰：上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则下不天上施。自古立功立事，未有专欲违众而能有济者也。使诗、书、孔子之言皆不可信则巳，若犹可信，则岂得尽弃而不顾哉？今介甫独信数人之言，而弃先圣之道，违天下人之心，将以致治，不亦难乎！近者藩镇大臣有言散青苗钱不便者，天子出其议以示执政，而介甫遽悻悻然不乐，引疾卧家。光被旨为批荅，见士民方不安如此，而介甫乃欲辞位而去，殆非明主所以㧞擢委任之意。故直叙其事，以义责介甫，意欲介甫早出视事，更新令之不便于民者，以福天下。其辞虽朴拙，然无一字不得其实者。窃闻介甫不相识察，颇督过之，上书自辩，至使天子自为手诏以逊谢。又使吕学士再三谕意，然后乃出视事。出视事诚是也，然当速改前令之非者，以慰安士民，报天子之盛德。今则不然，更加忿怒，行之愈急。李正言言青苗钱不便诘责，使之分析。吕司封传语祥符知县，未散青苗钱，劾奏乞行取勘。观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非，生民之忧乐，国家之安危，光窃为介甫不取也。光近蒙圣恩过听，欲使之副贰枢府。光窃惟居髙位者不可以无功，受大恩者不可以不报，故輙敢申明去岁之论，进当今之急务。乞罢制置三司条例司，及追还诸路提举常平广惠仓使者。主上以介甫为心，未肯俯从。光窃念主上亲重介甫，中外群臣无能及者，动静取舍。唯介甫之为信。介甫曰可罢。则天下之人或被其泽。曰不可罢。则天下之人咸被其害。方今生民之忧乐。国家之安危。唯繋介甫之一言。介甫何忍必遂巳意而不恤乎。夫人谁无过。君子之过如日月之食。过也人皆见之。更也人皆仰之。何损于明。介甫诚能进一言于主上，请罢条例司，追还常平使者，则国家太平之业皆复其旧，而介甫改过从善之羙愈光大于前日矣。于介甫何所亏丧而固不移哉。光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也。然光与介甫趣向虽殊，大归则同，介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民，此所谓和而不同者也。故敢一陈其志，以自逹于介甫，以终益友之义。其舍之取之，则在介甫矣。诗云：周爰咨谋。介甫得光书，傥未赐弃掷，幸与忠信之士谋其可否，不可以示謟䛕之人，必不肯以光言为然也。彼謟䛕之人，欲依附介甫，因縁改法，以为进身之资，一旦罢?，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫，使不得由直道行者也。介甫柰何徇此曹之所欲，而不思国家之大计哉？孔子曰：巧言令色，鲜矣仁。彼忠信之士，于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力。謟䛕之士，于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣，介甫将何择焉？国武子好尽言以招人之过，卒不得其死，光常自病似之而不能改也。虽然，于善人亦何忧之有？用是故敢妄发而不疑也。属以辞避恩命，未得请，且病膝疮不可出，不获亲侍言于左右，而布陈以书，悚惧尤深。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者。光俟命而巳。不宣。光惶恐再拜。