学海堂文笔䇿问

学海堂文笔䇿问

问：六朝至唐，皆有长于文、长于笔之称，如颜延之云竣得臣笔，测得臣文是也。何者为文？何者为笔？何以宋以后不复分别此体？

男福谨拟对日：自明人以唐宋八家为古文，于是世之人惟知有唐宋古文之称。窃考之唐以前所称，似不如此也。唐人每以文与笔并举，又毎以诗与笔并举，是笔与诗文似有别也。由唐溯晋，则南北朝文笔之称，多见于史，分别更显矣。况金楼子、文心雕龙诸书，极分明哉。谨综六朝、唐人之所谓文，所谓笔，与宋、明之说不同，而见于书史者，不分年代，?列之以明其体矣。

汉书楼䕶传：长安号曰谷子云笔札。

晋书蔡谟传：文笔议论，有集行于世。

宋书傅亮传：高祖登庸之始，文笔皆是记室参军滕演。北征广固，悉委长史王诞。自此后至于受命，表䇿文诰，皆亮辞也。

南史颜延之传：宋文帝问延之诸子才能，延之日：竣得臣笔，测得臣文。

北史魏高祖纪：帝好为文章，诗赋铭颂，有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。

魏书温子升传：熙平初，中尉东平王匡召辞人以充御史，同时射䇿者八百余人，子升与卢仲宣、孙搴等二十四人为高第。于时预选者争相引决，匡使子升当之，皆受屈而去。搴谓人日：朝来靡旗乱辙者，皆子升逐北。遂补御史，时年二十二。台中文笔，皆子升为之。

北史温子升传：张臯写子升文笔，传于江外。

北齐书李广传：广曾荐毕义云于崔暹，广卒后，义云集其文笔十卷，托魏收为之叙。陈书陆琰传：其所制文笔，多不存本，后主求其遗文，撰成二卷。

刘师知传：师知好学，有当世才，博涉书传，工文笔。

徐伯阳传：伯阳年十五，以文笔称。

按文笔之分称，此最显然有别。

梁元帝金楼子立言篇云：古人之学者有二，今人之学者有四。夫子门徒，转相师受，通圣人之经者谓之儒，屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒博穷子史，但能识其事，丕能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔；吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。而学者率多不便属辞，守其章句，迟于通变，质于心用，学者不能定礼乐之是非，辩经教之宗旨，徒能扬榷前言，抵掌多识。然而挹源知流，亦足可贵。笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠笔端而已。至如文者，惟须绮縠纷披，宫征靡曼，唇吻遒会，情灵揺荡。而古之文笔，今之文笔，其源又异。至如彖系风雅，名墨农刑。虎炳豹郁。彬彬君子。卜谈四始。李言七畧。源流已详。今亦置而弗辨。潘安仁淸绮若是。而评者止称情切。故知为文之难也。曹子建陆士衡。皆文士也。观其辞致侧宻。事语坚明。意匠有序。遣言无失。虽不以儒者命家。此亦悉通其义也。徧观文士，畧尽知之。至于谢元晖，始见贫小，然而天才命世，过足以补。尤任彦升，甲部阙如，才长笔翰，善缉流畧，遂有龙门之名，斯亦一时之盛。夫今之俗，搢绅稚齿，闾巷小生，学以浮动为贵，用百家则多尙轻侧，涉经记则不通大旨，苟取成章，贵在悦目。龙首豕足，随时之义。牛头马髀，彊相附会，等张君之弧，徒观外泽。亦如南阳之里，难就穷检矣。

按福读此篇，与梁昭明文选序相证无异。呈家大人。家大人甚喜，曰：此足以明六朝文笔之分，足以证昭明序经、子、史与文之分。而余平日著笔，不敢名曰文之情，益合矣。

刘勰文心雕龙总术篇：今之常言有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。

按文笔之义，此最分明。盖文取乎沈思翰藻，吟咏哀思，故以有情辞声韵者为文。笔从聿，亦名不聿。聿，述也，故直言无文采者为笔。史记：春秋笔，则笔是笔为据事而书之证。

南史孔珪传：高帝取为记室参军，与江淹对掌辞笔。

陈书岑之敬传：之敬始以经业进，而博涉文史，雅有辞笔。

按辞亦文?。周易系辞，汉儒皆谓系辞为卦爻辞，至今从之。系辞上下篇云：圣人设卦观象，系辞焉，以明吉凶。又云：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是以谓之爻。又云：系辞焉而命之，动在其中矣。又云：系辞焉以尽其言。据此诸文，则明指卦爻辞谓之系辞。孔子之上下二篇，乃系辞之传，不得直谓之系辞也。其谓之系辞者，系，属也。系辞即属辞，犹世所称属文焉尔。然则辞与文同乎？曰：否。孟子曰：说诗者不以文害辞。赵岐注云：文，诗之文章，所引以兴事也。辞，诗人所歌咏之辞。是文者，音韵铿锵，藻采振发之称。辞特其句之近于文，而异乎直言者耳。又按：辞本是词字，说文：词，意内而言外也。从言从司。释名曰：词，嗣也，令撰善言相续嗣也。然则词之从司，即有系续之意。词为本字，辞乃假借也。孔子十翼系辞传、文言皆多用偶语，而文言几于句句用韵。系辞虽是传体，而韵亦非少。此文与辞区别之证，亦文辞与言语区别之证也。楚国之辞称楚辞，皆有韵。楚辞乃诗之流，诗三百篇，乃言语有文辞之至者也。王充论衡：古之帝王建鸿德者，须鸿笔之臣，褒颂纪载，乃彰万世。

按此笔即记事之属。

梁书任昉传：昉尤长载笔，才思无穷。

按南史本传作尤长为笔。沈约传云：彦升工于笔攷。礼记史载笔：任彦升长于碑版，亦记事之属，故曰笔。

唐书蒋偕传：三世踵修国史，世称良笔。

按此笔亦记事之属。

陈书徐陵传：世祖高宗之世，国家有大手笔，必命陵草之。

陆琼传：琼素有令名，深为世祖所赏，及讨周廸、陈宝应等，都官符及诸大手笔，并敕付琼。

按此笔谓诏制碑版文字，故唐张说善碑志，称燕许大手笔。

梁书刘潜传：潜字孝仪，秘书监孝绰弟也。幼孤，兄弟相励勤学，并工属文。孝绰常曰：三笔，六诗，三即孝仪，六孝威也。

按诗亦有韵者，故与笔对举，明笔为无韵者也。上曰工属文，下曰笔，曰诗，盖诗即有韵之文，与㪚体称笔有别。

南齐书晋安王子懋传：文章诗笔，乃是佳事。

按此文章是有辞有韵之文，诗又有韵之文之一体，故以文章诗笔并举。

梁书庾肩吾传：简文与湘东王论文曰：阳春高而不和，妙声绝而不寻。竟不精讨锱铢，核量文质，有异巧心，终愧妍手。是以握瑜怀玉之士，瞻郑邦而知退；章甫翠履之人，望闽鄕而叹息。诗既若此，笔又如之。

北史萧圆肃传：圆肃撰时人诗笔，为文海四十卷。

刘禹锡中山集祭韩侍郞文：子长在，笔，予长在论。持矛举楯，卒不能困。

赵璘因话录：韩文公与孟东野友善，韩公文至高，孟长于五言，时号孟诗韩笔。

杜甫寄贾司马严使君诗：贾笔论孤愤，韩诗赋几篇。

按此皆以诗与笔并举。

南齐书高逸传：欢口不辨，善于著笔。按。此笔为无藻韵之著作之名。

晋陆机文赋：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑：披文以相质，诔?绵而凄怆。铭：博约而温润，箴顿挫而淸壮。颂：优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说：去声炜晔而谲诳。

按此赋赋及十体之文，不及传志，葢史为著作，不名为文，凡?于传志者，不得称文。是以状文之情，分文之?。晋承建安，已开其先，昭明金楼，实守其法。

家大人开学海堂于广州，与杭州之诂经精舍相同。以文笔策问课士教福先拟对，爰考之如右。　家大人以为此可与书文选序后相发明也，命附刻于三集之末。