家塾策问一道

家塾策问一道

问三代先秦古籍，篇篇皆单行，若夏小正弟子职不待言矣。汉世征窦公献其书，乃大司乐章也。然则三百六十官，毎官亦可单行。凡采辑群书而䉵录之者，古来几家，以何家为首，与古籍有一篇而数家皆采之者，若月令投壶劝学是也。能一一举之，与古籍在册府者，真者三四，伪者六七，其灼然伪，如东晋书、古文王肃家语，夫人而知之矣。此外尙有何书能疏证之，与诸子伪者益多。真书老、庄、列、管、韩非、荀、墨、孙吴而外，不难一一偻指能扬扢之与。有文甚古而实无此书者，后人刺取庄列中语，为广成子、为亢仓子是也。尙有类此者与？亦有原本相沿已久，而实无精言古义者，晏子春秋是也。能推举之与伪书，不独后世有之也。战国时人依托三皇五帝矣，或依托周初矣。汉之俗儒已依托孔门问荅矣，然亦颇有所本，传授或有微绪，未可以尽割也。能言云之取之之甘苦与？即，以汉后伪书而论，除极诞极陋者，姑不必言。亦有故训相沿，稍存义例者为何等与？古书真而又完具者益少，佚篇尤多者，司马法是也。能言各书之遗憾与又有古人作伪，并共伪而亾之，后人又伪，伪如唐张孤作子夏易传，今则并非孤书是也。尙有类此者与？古书沦亾，后人掇拾他书所引辑一书，近人为此学者众矣，卷帙孰为最富，钩稽孰为最密，编次校雠孰为最善？与？古书自有旧式，凡叙目皆当一篇，不可以后世坊刻俗式乱之也。能言其要例与序目或在前，或在后，依史记、说文则目在后。诸书有目在前者，与诸子书，凡刘向校上之奏，今存者有几？通与医卜曰者，种树、堪舆之属，下至相牛、相马，今世襍流。其所抱所守。有古笈可问者与。汉书蓺文志与隋书经籍志互相出入者有几事与。晁公武、陈振孙两人比吾曹生稍古。其眼福胜吾曹者几大耑与。二人识议孰优劣与。元明丛书真伪襍糅不必言。又往往不取足本所宜纠者几事与。抑更有问焉者，近儒学术精严，十倍明儒，动讥明人为免园。为鼠壤矣。然三代先秦之书，悉恃明人刻本而存，设明人无刻本，其书必亾何与。或曰：明人学术虽陋，而好古好事，不可埋没。抑何近世士大夫不好事不好古与？昔之士大夫何其从容而多暇日？商及刻书，今之士大夫何其瘁而不暇与？此亦上下古今之士所宜求索厥故者也，其略言之：