郊庙歌辞

郊庙歌辞

乐记曰：王者功成作乐，治定制礼，是以五帝殊时，不相㳂乐；三王异世，不相袭礼，朙其有损益也。然自黄帝已后至于三代，千有余年，而其礼乐之僃可以考而知者，唯周而已。周颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀朙堂之乐歌也；载芟、良耜，藉田、社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。两汉已后，世有制作，其所以用于郊庙朝廷以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。武帝时，诏司马相如等造郊祀歌诗十九章，五郊互奏之。又作安世歌诗十七章，荐之宗庙。至朙帝，乃分乐为四品，一曰大予乐典郊庙上陵之乐。郊乐者，易所谓先王以作乐崇徳，殷荐上帝。宗庙乐者，虞书所谓琴瑟以咏，祖考来格。诗云：肃雍和鸣，先祖是听也。二曰雅颂乐典六宗社稷之乐。社稷乐者，诗所谓琴瑟击皷，以御田祖。礼记曰：乐施于金石，越于音声，用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神是也。永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章，称述功徳，而郊祀同用汉歌，魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。武帝始命杜䕫创定雅乐，时有邓静、尹商善训雅歌歌诗，尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，䕫总领之。魏复先代古乐，自䕫始也。晋武受命，百度草创，泰始二年，诏郊庙朙堂礼乐，权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但使傅玄攺其乐章而已。永嘉之乱，旧典不存，贺循为太常，始有登歌之乐。朙帝太宁末，又诏阮孚增益之。至孝武太元之世，郊祀遂不设乐。宋文帝元嘉中，南郊始设登歌，庙舞犹阙，乃诏颜延之造天地郊登歌三篇，大抵依倣晋曲。是则宋初又仍晋也。南齐、梁、陈初皆㳂袭，后更创制，以为一代之典。元魏宇文继有朔漠。宣武已后，雅好胡曲，郊庙之乐，徒有其名。隋文平陈，始获江左旧乐，乃调五音为五夏、二舞、登歌、房中等十四调，宾祭用之。唐髙祖受禅，未遑攺造乐府尚用前世旧文。武徳九年，乃命祖孝孙修定雅乐，而梁、陈尽吴楚之音，周、齐杂胡戎之?，于是斟酌南北，考以古音，作为唐乐。贞观二年奏之。按郊祀朙堂，自汉以来有夕牲、迎神、登歌等曲，宋、齐以后，又加祼地、迎牲、饮福酒。唐则夕牲、祼地不用乐，公卿摄事，又去饮福之乐。安、史作乱，咸、镐为墟。五代相承，享国不永，制作之事，葢所未暇。朝廷宗庙，典章文物，但按故常以为程式云。