高元发三藁?存序

高元发三藁?存序

甬上古文词，自余君房、屠长?，而学者之论亡矣。君房瓣香刘子威，直欲抹昌黎以下，至谓诗、书二经即吾夫子一部文选，此其中更何所有？长?稍变其节奏，出之曼衍，而谓文至昌黎，大坏、欧、蘓、曾、王之文，读之不欲终篇，所以归美六经者，仅仅在，无纤秾佻巧之态。其本领与君房未尝不同也。后进晚生　语流注，尝见其读大家文字，未毕首尾，辄妄置评论，曰：其笔弱，其气薄。余应之曰：子姑寻其意之所在，葢时风众势，自难以片言洗涤，故不与之深论。何者？为健弱厚薄也。古人以辞之淸浊为健弱，意之深浅为厚薄。勦袭陈言，可谓之健乎？游谈无根，可谓之厚乎？数十年甬上之风，大抵如此。

吾尝与万悔庵极论作者之指，是时不以为非者，有高子元发即，取有明十数家，手选而钞之，大意多本于余。遇余有所论著，亦必手钞之。当极重难返之势，余又无禄位容貌，如震川所云巨子者，足为人所和附。嗟乎！余何以得此于元发哉？今去其时，曾不二十年，而甬上诸君子皆原本经术，出为文章，彬彬然有作者之风者，不下六七人。余屠云雾，忽焉开霁，以视元发孤另独往之时，为何如耶？以此见文章如日月之在天，光芒终古，其有晦明更食之不同，则偏方下土之自为通塞也。

元发自次其壬寅以后三年在狱中者为蓼圃稿，乙巳出狱者为知生阁稿，丙午后三年寓闽者为屏山集，合之为三稿，?存求余序之。嗟乎！元发学文二十年，而身困狱吏，寄食他人，茫然于世故之江河，反不如塲屋架缀经义之士，取宠哗世，将无古文一道，徒为观美之具，无裨寔用。如是则与余屠相去唯之与阿，何所较其优劣。余与元发夙昔所谈，仍是俗儒故态耳。虽然，诗书所载，何莫非文也。伊、傅、周、召、孔、孟，岂真虚费心力如昭明耶？元发当患难贫贱之中，亦思平生诵读，无一足恃，可以知文之所在矣。盍与六七君子者求而得之，其幸以语我。