传

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浙江督粮道一斋金公家传

公讳溶，姓金氏，字广蕴；顺天大兴人。父怀玮，武进士，云南援勦左协副将。公少师事秀水诸草庐先生锦。雍正八年成进士，试?部，授江苏司主事，历员外郎中。乾隆元年，主试贵州。四年，擢山东道监察御史；继协理江南道，巡济宁漕。八年九月，以言事罢。九年二月，复职，旋命往福建以道府用。十年，知漳州府。十四年，授台湾道。十七年，回内地，摄知汀州府；丁母忧。二十一年，赴陜西办理军需，补驿盐道。署按察司使者三，署布政司使者一，署潼商道、延绥道各一；丁父忧。二十九年，补浙江督粮道；又一，署宁绍台道事。三十二年，原品休致。两遇国家大庆恩，晋二品阶通奉大夫。四十二年十二月甲午，终于家，年七十有三。公淸正自矢，识治体，居台中有谔谔声。补外所至，皆有利民事。而漳州以难治，故其绩为尢。著其传奏传于世者，有培养元气疏。其略日：臣闻国之所恃者民，民之所赖者养，是以有天下子万民者，其道必以遂其所欲，给其所求为最急。家茍宁矣，国亦固焉；人茍遂矣，君亦泰焉。是则好生以及物者，乃自生之方；施安以及人者，乃自安之术。民于今日，生齿日益繁，费用日益广，财之流也不见其充，财之用也常苦其诎。养生之累深，而有生之乐寡；救死之念切，而畏法之情轻。京师者，天下士民之所乐趋也。今乃殷实不及于前时，规模大减于夙昔，推之各省，抑可知已。陛下临御以来，纶綍之宣，无非国计，纲纪之布，俱关民生。以箴谏为国华，以谦冲为治本。当此时而富寿不登，治化未洽。追怀前修，实用内热。此臣反复思维，而愿直陈于圣主之前也。比者天灾流行，亦甚频矣。乾隆三年，陜西地震，为害甚钜。四年，河东山东咸被水灾。今兹浙江、福建湖北之地，亦有淹浸之患。从来外吏之弊，揣悦意者刖侈其言，度恶闻者则小其事。灾异之来，得达九重之上者，虑未必尽实；幸而实矣，而蠲赈之下逮者，虑未必无遗。故与其补苴于已然之后，不若保护于未然之前。书曰：制治于未乱，保邦于未危。已乱已危，则无及也。故今日所当务者，在乎培养元气。臣愚不能周知治体，窃以所见及者六事，具陈于左。虽所以厚国脉而裕民生者，不尽乎此。然千虑之愚，冀或一得，惟陛下裁察。一曰开荒之地，免其升科；二曰带征之项，宐加豁免；三曰守令殿最，必以民事；四曰?税额外，免报盈余；五曰京师铺面门税请免征收；六曰积诚以感召和气。娓娓凡千余言，辞多不载。末复言：昔我圣祖仁皇帝道冠古今，泽被无穷，人到于今咨嗟叹息者，必以体仁长人为称首。散小储以成天下之太储，损小宝以固圣人之大宝，则所以养民生之元气，而緜无疆之休者，固可行之万世而无弊也。我世宗宪皇帝遗诏内云、凡各衙门条例，有从前本严，而朕改易从寛者，此从前部臣定议未协，朕与廷臣悉心斟酌，而后更定，以垂永久者也。应照更定之例行。若从前之例本寛，而朕改易从严者，此乃整饬人心风俗之计、原欲暂行于一时、俟诸弊革除之后、仍可酌复旧章、此朕本意也。向后遇此等事、则再加斟酌。若有应照旧例者、仍照旧例行。夫张而不弛、文武不能也。弛而不张、文武弗为也。一张一弛、文武之道也。则所以为国计久长者，其意可深长思矣。臣身値太平之盛，幸际无事之时，非不知缄默可以容身，苟且亦可塞责。但思知无不言之谓尽，事君以义之谓忠。国家之大政，未有重于民生，民情之厚望，要惟在于寛大。仰见我皇上有惠下之念，而众情未洽，有图治之怀、而庶绩未乂。有尧舜聪明之德、而未光宅于天下、有覆载甄陶之量、而未溥被于无方。故臣每中夜静思、展转而不能自巳也。伏愿体天地之大德、法祖宗之寛政。事事以厚生为基。时时以固本为念。母务于速成。母怠于持久。将见资富能训。化美俗醇。唐虞三代之风。不难再见于今日。固臣之愿也。社稷之福也。万世人民之庆也。时翰林科道轮日奏陈经史。公于经首以易益彖传损上益下之说进。谓务鸠敛以裕籯椟之积者。匹夫之富也。务寛惠以成盈宁之象者。天子之富也。损下益上。上固益矣。卦不名益而名损，则知下损上亦损矣。损上益下，上固损矣。卦不名损而名益，则知下益上亦益矣。又以系辞传释大有上九之辞，进谓人君，庆赏?威，一一合诸天道，则君也，而天矣。岀身加民，一一孚于民隠，则元后也，而父母矣。天人昭融，则天佑之也。固宐且信日履明，当践其实也。顺日思明，当反其衷也。又以尙贤所以质之?在之臣，而为信顺之助也。当大有之世，治进升平，宐若可以少慰，而犹必兢兢若是，可知有大者不可以盈，而获福者必有所自。又以系辞传释否九五之辞进，谓当天下未安而求其安，其精神之?发也恒易。天下既安而思其常安，其志气之操持也恒难。故圣人于此，谆谆以不㤀致戒也。夫不㤀，岂但虚萦诸念虑而巳哉。必也有其实焉。敬以作所，则其神常淸，谦以受益，则其气常敛。无众寡而皆可以胜予，则无可忽之人矣。无小大而皆凛于冰渊，则无可忽之事矣。又以谦彖传之辞进，谓先儒之训谦者曰有而不居。夫有而不居，亦且竝不敢自信为有，而谦乃至义理之精微，能疑似之，必辨乎功业之广大，能措置之，咸宐乎始终之异致，能日愼一日而无须臾之闲乎？细行不矜，终累大德；履霜不戒，驯致坚冰。如此而复何所居乎？又何敢自信其有乎？又以系辞传圣人之大宝曰位三言进，谓天生民，使司牧之位，缘人而有也。以庶邦惟正之供财，因人而生也，缘人而有者，非爱人何以守其位；因人而生者，非散财无以得其民。民也者，君之体也；财也者，民之命也。君者，为民理财者也，非以财自封也。记曰：货恶其弃于地也，不必藏于己。又曰：君子不尽利以遗民。故仕则不稼，田则不渔。此王居之所以贵于涣也。此损上之所以为益也。有所涣，斯有所聚，而涣者亦聚；有所损，斯有所益，而损者亦益。计不出此，而孜孜焉惟贿之是患，甚非所以安上而全下也。又以书大禹谟、益之戒、舜之言进，谓君道莫先于敬，莫要于诚。倘谓无虞，不足畏也，纪纲日弛，而晏安是耽，则敬者怠矣。且有贤不能用，抑或阳用而阴弃之；有邪不能去，抑或暂去而仍系之，则诚者伪矣。怠伪相乘，而欲其致治光美也，不亦难哉！以舜大圣，而益犹咨嗟吿诫，若是，则可知无虞之时，最易萌可虞之机，而克艰之怀，无荒之戒，其难之吁！诚无时不当廪廪矣。又以说命非知之艰，行之惟艰之言进，谓听言固难，而无若行之尢难。人主最亲信者，莫过于近习左右之人，近习左右之人，未必人人皆知大体也。更其甚者，善政则故遏之使不能举，弊政则故延之使不能废，人之贤也，或多方以阻之，其不肖也，或设计以弥缝之，其中情伪曲直，千变万化，欲灼然辨之真，信之笃，独断以行之，而无一毫牵制之私，岂不诚难乎哉。善乎朱子之言日：知其为是则行之，行之惟恐其不力，不当忧其力之过也。知其为非则去之，去之惟恐其不果。不当忧其果之甚也。知其为贤则用之惟恐其信任之不专。汲引之不广。不当忧其为党也。知其为不肖则退之惟恐其屛斥之不速。蟠结之不尽。不当忧其有偏也。此深得王忱不艰之旨矣。又以皋陶谟同寅协恭和衷之言进。谓衷也者。中也，皇之所降也。本愚夫妇同具之理，而极之为大，圣人所不能外。能敬则无喜事，亦无畏事；能和则不徇已，亦不徇人，而后中乃可得也。舜博采众论以成一是，求中之道至矣。然听言宐广，用人则宐愼其人，君子也。虽气禀学问之不同，如醯醢盐梅，皆可以相济而得其中。其人小人也，不失之愎，必失之懦，使之杂厕于君子之闲，必如薰莸冰炭之不可以相入，欲其和，岂可得哉。故人君欲臣之敬且和，则尢以知人为最急。抑有谓下比周则上危者，此衰世之言也。君子同道为朋，师师赞赞，以其成国是，宁必吿讦成风，然后为贤哉？又以伊尹吿太甲听言之道进，谓伊古以来，求言之主，未尝无也，而能收听言之效者卒鲜。良以正言易逆，不期离而自离；邪言易入，不期合而自合。喜怒所发，猝不及持，以致观望揣摩者不从其令，从其意，大臣持禄而不肎谏，小臣畏罪而不敢言，比比然矣。夫公耳㤀私，国耳㤀家，无所畏避，不为迎合者，能有几人？妻子之累深，富贵之念重，则不敢言。无刚直之操，无虑远之识，则不能言。且言之切者，或?于沽名；言之激者，或指为立异。防患于未然者近于迂图，虑事于几微者涉于琐细，则言亦何在而可乎。若唐之李绛，谓人臣死生，系人主喜怒，敢发口谏者有几。就有谏者，皆昼度夜思，朝删莫减，比得上逹，什无二三，益见进言之不易，而听言之不可不审也。惟以道立听言之的，言之逆于耳者，不必尽于道有当也，必求诸道，而道乃出矣。其非道者，亦以道绳之而自见矣。言之逊于志者，不必尽于道无当也，必求诸非道，而非道乃显矣。其道者，亦先以非道绳之，而道始不爽矣。抑又有进者，容直非难，用直为难，如慭置之耳，而姑以不罪者博寛大之名，更失进言者之所望矣。又以诗大雅思齐之三章进，谓天下之大，本在一人，一人之身，本在方寸，表端则其影必正，源洁则其流必淸。朱子云：天下之事，无一不本于人主，其观感之闲，风动神速，葢有不待于劝威者。黄干云：虚灵知觉，我所有也。慢怠而无以检之，则为气所昬，为欲所乱矣。诚能惕然悚然，常若鬼神父师之临其上，常若深渊薄冰之处其下，则虚灵知觉自不容于昬且乱矣。故观文上之德之纯，则知文王之敬止矣。常敬则常明，常明则常定焉。有时地之或闲哉？此其所以下土式化而为六州之所归也。又以表记君子庄敬日强二言进，谓敬者，德之聚也。中非敬不能涵，诚非敬不能立。气之决骤轶于奔驷，敬则其衔辔也；情之横放甚于溃川，敬则其隄防也。君子上达，达以此；日进无疆，进以此。不然，怠气乗而不能自振，欲念炽而不能自遏。宴安娯乐之事多，则整齐严肃之意益少。不日强则日偷，其势不甚可危哉！又进史论三章：一唐高祖武功元年论止盗不在重法事，一唐太宗贞观十年黜权万纪言采银事，一贞观十一年，魏征上疏言待下未尽诚信，事不具录，其拟议而未人吿者，亦不著也。値湖广总督孙嘉淦，因扶同抚臣事被议，奉旨派令修顺义城工。公上疏言：赏罚者，人主御世之大权。赏得其当，则人人知劝；罚得其当，则人人知惩。向来臣工有罪，于应得处分外、闲罚令岀赀効力者、缘其在任之日、素无淸名、但褫其职、犹不足以蔽辜、是以罚令岀赀効力、使天下晓然知所得者、究不能为子孙身家之计。明以开急公赎罪之条、黙以寓禁暴止贪之意、法诚善也。今孙嘉淦历任以来、其能否优绌、臣亦未敢深论。至其操守之不苟、久在圣明洞照之中、而亦中外之所共知。今亦令其出赀効力。似与用罚之本意有所未协。将于国体不无少损。且令天下督抚闻之、谓以嘉淦之操守可信。尙不免于议罚。恐一不得当。而己即踵其后。将必堕其廉隅。以豫为将来之地。是一赏罚之行即！天下风声之树，诚不可不愼也。臣系雍正八年，嘉淦为会试副考官，所取士谊属师生；臣不敢避师生晋接之微嫌，㤀国家赏罚之大计。用是据理直陈，伏乞圣明采择。疏上，部议革职。其复起为漳州也，州俗强悍好讼，胥役多至千余人。其党?盘据各上司衙门势力岀长官上，藏纳奸人，多耳目侦伺，捕之卒不可得。公至，汰去其有违犯者数百人。有吴成者，设局诱少年子弟入其中，吃鸦片烟，纵博宣淫，无所不为，而十数年无一犯。公具得其踪迹，乘夜昬黑，率家僮开门出，召徼循三四辈，执锒铛随其后，步行至其家，奸状乃毕露。桉法重惩之，其党不及措手。继又搜捕得数人，风始戢。一监生犯事，请褫革，上司不许。公知吏人实为之奥援，不具官文书，而自为禀以申上，乃始得请。龙溪县之鄕，有名华崶者，居民四五百家，商贾辐凑，去县二百余里，纳租赴愬皆不便。自康熙四十四年即请县丞移驻其地，至公为守时，已四十年矣。更二十余政，请者不已，率为吏所格。公询其故，则以县吏之司征者分之，则利薄也。公取尘积之案卷，手自料检，得其肎綮，以言于大府，大府许诺，事旦夕行矣。适司藩者代去，藩吏复乘闲议驳，不敢由府转，径下县。公闻之大怒，勾县吏欲加严?，乃具服交通阻挠状。于是复重以请，大吏始具奏分驻如公言。公亲往其地，营度建置，遂无敢梗者。民至今享其利，皆曰：非金公之威，断莫能为也。府城内有河以通舟，且地气疏泄，可以免白蚁之害，岁久皆为民屋所占。公察其阻水道者，彻去之，稍侵岸旁地而犹不碍者，令出赀输官，以为疏濬费。不年余，已复旧观。于是修文庙之乐器，?民之俊秀，教以乐舞之仪。新芝山、丹霞两书院，筹其修脯膏火，师徒皆有资，学业大起。厘名宦鄕贤之合祀典者，约其行谊功绩，各书于神位，亲率其后人而致祭，教之以无忝乃祖，行鄕飮酒礼。择鄕先生致仕工部主事主材以为大宾，跪荷械者于门外。礼毕，谕罪人使知愧悔，而量减其罚。宾兴之礼废久矣，公始复之。是日来观盛礼者，咸诧以为旷见云。明燕王之变，漳州教授陈思贤与诸生六人在明伦堂尽节而死。旧有专祠，废为民居，公令民纳地价，因其赀改建于芝山书院之㫄幷，以明末黄石斋先生合祀焉。十三年春旱米贵、上司檄开仓平粜。公计府县所储仅十五六万石、去新谷登场时尙远、粜尽而无以继、民益失其所恃。乃先劝有谷之家、岀三万石以粜。又给印纸、令商人赴籴于足谷之处。又请寛台湾带米入内地之数。日草履步祷于十数里之外。时催粜之檄屡下、而公不动。四月向末、方始开粜。至六月新谷岀、雨亦降、米价顿减、民情帖然。上司初怪其所为、至是始僃陈委曲、获嘉奖焉。不轻准词状、以息牵连之累。当准者即不使吿者远飏。速为审?。虑其言语不通、而译者移易其轻重也。书牍以示其人，悬牌以谂于众，皆可为来者法。娶龚氏，赠夫人。继娶马氏。子四人：克诚，瑞金县知县；克让，国子监生，前卒；克俊，举人；克杰，国子监生。孙五人：绍章、绍簪、绍纶、绍祺、绍闻。曾孙一人：轩

旧史氏曰：余主公家最久，公谨愼周密，所为章奏，未尝示人，唯议耗羡归公。上令九卿、翰林、科道人人各言其意。余乃得见公奏草有云：取之于正赋之外，而质言之曰耗羡，足以杜为吏者之增额而重科；颁之于常禄之外，而明示之曰养廉，足以动在官者之顾名而思义。余读而亟善之。今来京师，公已下世，从公子索章奏观之，叹公之于经术深矣。所谓既没其言立者，殆是谓乎。辄少加约省以著于篇。若其治绩宐不独漳葢由后政张君镇请之而具吿之，亦子文之忠乎。公督粮于浙，其淸名与江苏胡公文伯相埒。吴越之人蒙其福，咸相㤀也。今去之久，更有余思云。当时去公者，公之同年生也。欲徼不党之名，使得优游于家十年，以寿令终，非正所以成就公乎。公子不以传属余，而余自欲为之。余亦合河孙文定公所取士也。老而无所成就。若公者。始可谓无愧师门矣。

分巡松江太仓兵僃道南村钟君家传：

后世以礼名家，再传而能不坠者鲜矣。夫礼非习其读而通其义，辨仪文度数之详，娴俯仰揖让之节，如斯而巳者也。礼以敬为本，而丧则以哀为本。六朝以前，言丧服者，?有专家，其载在隋唐志者，班班可考。今之人讳言凶事，率置而不讲。独不观圣门弟子有父母在者，何尝不进而考质耶？圣天子开三礼馆，桐城方侍郞以渊通博雅之材为总裁与纂修者，皆愼择其人。于是大兴钟励暇先生名晼者，实为首?。先生之于礼，匪惟通之，实允蹈之。其教于家者，非礼弗由也。故先生之嗣君南村观察，亦兢兢一循严父之所训，而不敢少越尺寸。其居父丧也，独行人之所不能行，致滨于死而不暇顾。于是先生之道乃益光，知其所以化于家者，如此其至也。葢先生之卒也，以南村之年，亦可不毁矣。顾卒不以此自解，寝苫抌凷不床，隆冬不衣裘，事事皆合礼经。南村是时官分巡松江太仓道治所实在上海，欲扶匶归葬，而故里越远，费不能仓卒办，乃就近权殡，而身亦不离殡所。上海地卑湿，风潮往来，氛雾之气易中人，虽邻郡人处此，犹所不堪。南村，北产也，乃竟以摧痛之深，不暇为身虑。未终丧而末疾顿作，几不省人事。其子玙叩天求代，额为之肿，历旬余始获少苏耳，犹褎如也。服既阕，亦不能复仕矣。于后玙以微员谋养，?缺山西，不数年病没。南村丧其壮子，又连遭手足之戚，痛不可支，以乾隆五十四年七月二十七日卒，年七十。呜呼！是岂古之道果不可行于今耶？抑数之适相値而致然耶？夫能恪守家学而为言礼者之所宗，此真励暇先生之肖子矣。南村名光豫，字刚志，南村其号也。先世自绍兴山阴迁顺天大兴。父进士，礼部仪制司郞中。母某恭人。其宦迹由鄕举充　咸安宫官学教习，历任江西之上犹、丰城、南昌等县知县，迁南康府同知，擢知江苏之松江、苏州、江宁三府事，洊至今职，　诰授朝议大夫。凡其所居，率繁剧地，皆以廉能著绩，大府。始或以爱憎之口疑君，君处之自若，久而疑亦顿释，且委任焉，故常以最闻。若其孝恭友爱之著于家庭伦纪闲者，不能一二举而自无不可信也。妻程氏，继徐氏，皆封恭人。子三人：长即，玙，?补盐场大使，先公卒。次琛，太学生；次瑛。女四人，长已适人，余尙在室。孙四人：华洤、华泗、华瀛、华洛。孙女一，曾孙一楫。

卢文弨曰：吾闻之，孝子唯巧变，故其亲安之。君之致孝养于其亲也，允若斯言。与弟兄同财，且各为之谋仕进，此皆常人所难，然不足为君重。昔子羔执亲之丧，三年未见齿，夫子以为难，故观人之大节，必于斯可以槩其生平矣。昔余官京师，亲炙于励暇先生最久。后先生官罢就养，余又一见于豫章，再见于云闲，三见于金陵，因幷识南村。余至晋中，又与南村之子大使君通书问。及今而状君之行以来。请余文者，华洤也。南村死，孝矣，乃其子亦孝子也。是皆可谓能知礼意者。家学之不坠，更不能无望于后起之人。华洤兄弟勉乎哉！　乾隆五十五年端午月，?

恤赠道衔中宪大夫孙君勖堂家传：

君孙氏祖籍浙江余姚，族大，世有闻人。前朝死宸濠之变，名燧者，事载明史忠义传。君父业贾至　京师，生君名维龙，字雨田，又字勖堂，遂占籍顺天之宛平。以乾隆二十五年成进士，?授徽州黟县知县，调繁凤阳之凤阳。举卓异，以罚俸银未全淸，部议降调引见，仍以知县用。三十八年，金川用兵，命往军营効用。君以五月冒雪挽粟至木果木温大将军福驻营所。未几，降番煽党夹霸，番语谓强劫也。或闻警请为僃、而将军不应。小金川之酋索诺木统领贼人肆劫杀、遂抵大营。事急，将军以亲兵百人搏战，与提督马全、牛天?皆死焉。君岀营，门路壅塞、不可以骑、与家丁四人相扶挈，遇贼，且鬬且行，两仆不能从，时六月十日也。夜半月落，贼火照林樾。君行至松林沟，力已惫，踞倚崖壁，脱帽付其仆：福儿，我死于此矣。汝持此㡌归报主母知之。遂拔刀自引决。事闻，

恤赠道衔中宪大夫，荫子七品官。君无子，以姪永义为嗣。君妻钱氏意在于姪永焕，具呈吏部，以格于例，遂不得荫。其后同时死难者二十有五人，四川会城立慰忠祠，春秋祭祀，君与焉。君十四五时，学于余，岀入由房戸外视端行直从不左右视，嗜学若性命。洎往金川也，余适在　京师，送君行，孰意其即为死别也。句容令汪焘者，黟县人，能述君治绩，谓能以儒术为治术，平讼寛征，民有过犯仅予笞，未尝以恶声相加。公余乐与士人谈文论艺。邑志久不修，为加意搜辑，褎然成书。又博求精择，邑中自宋迄今人之诗，名樵贵谷诗?，皆版行上司，命修城垣，君亲为程督，坚固崇闳，役成不?费一钱。义冢地狭，柩之暴露者犹数百计，君岀俸金为倡，以义动人，人皆乐输，遂得高敞地尽葬之。在黟七年，其调凤阳也，黟之民如失慈父母然，咸洒涕远送。其治凤阳，一如其治黟也。明凤阳太守颜容暄。死流贼张献忠之难。贼焚其尸。血渍石成人形。民葬石于独山。久失其处。君多方访求。竟得之。为修其茔域。自为文勒碑。以表其墓道。葢。忠义之相感也有如是。君可谓能上嗣其祖。而亦不愧于颜矣。今溯君尽节时。廿有余年。适理旧箧。得汪君所述事迹。因亟为之传。用吿于太史氏。

论曰。君文弱书生也。以文学致身。即其治县。亦必以循吏传。而乃以忠节显。异哉。国家报忠之典厚矣。非若广平死节而子不邀其泽者比。当妻求易嗣时。主者宐以大义责之。谓荫已定。不可以私爱易。夫岂不当？或审所荫者果不足以承先泽，则改荫以慰忠魂，亦宁有非之者。乃俱不岀此，以朝廷之渥恩，坐视其向隅而莫之恤。呜呼缪矣。弟子江阴叶廷䇿卣铭校抱经堂文集卷第二十八。