太宗孝文皇帝中

太宗孝文皇帝中

前三年，冬，十月丁酉晦，日有食之。十一月丁卯晦，日有食之。诏曰：前遣列矦之国，或辞未行。丞相，朕之所重，其为朕率列矦之国。十二月，免丞相勃，遣就国。乙亥，以太尉灌婴为丞相。罢太尉官，属丞相。夏，四月，城阳景王章薨。初，赵王敖献美人于髙祖，得幸，有娠。及贯髙事发，美人亦坐系河内。美人母弟赵兼因辟阳矦审食其言吕后，吕后妬，弗肯白。美人已生子，恚，即自杀。吏奉其子诣上，上悔，名之曰长，令吕后母之，而葬其母真定。后封长为淮南王。淮南王蚤失母，常附吕后，故孝惠、吕后时得无患，而常心怨辟阳矦，以为不彊争之于吕后，使其母恨而死也。及帝即位，淮南王自以最亲，骄蹇，数不奉法，上常寛假之。是?，入朝，从上入苑囿猎，与上同车，常谓上大兄。王有材力，能扛鼎。乃往见辟阳矦，自袖铁椎椎辟阳矦，令从者魏敬刭之，驰走阙下，肉袒谢罪。帝伤其志为亲，故赦弗治。当是时，薄太后及太子、诸大臣皆惮淮南王。淮南王以此归国益骄恣，出入称警跸，称制拟于天子。袁盎谏曰：诸侯太骄，必生患。上不听。五月，匈奴右贤王入居河南地，侵盗上郡保塞蛮夷，杀略人民。上幸甘泉。遣丞相灌婴发车骑八万五千，诣髙奴击右贤王，发中尉材官属衞将军，军长安。右贤王走岀塞。上自甘泉之髙奴，因幸太原，见故群臣，皆赐之。复晋阳、中都民三?租。留游太原十余日。初，大臣之诛诸吕也，朱虚矦功尤大，大臣许尽以赵地王朱虚矦，尽以梁地王东牟矦。及帝立，闻朱虚、东牟之初欲立齐王，故绌其功；及王诸子，乃割齐二郡以王之。兴居自以失职夺功，颇怏怏。闻帝幸太原，以为天子且自击胡，遂发兵反。帝闻之，罢丞相及行兵，皆归长安。以棘蒲矦柴武为大将军，将四将军、十万众击之。祁矦缯贺为将军，军荥阳。秋，七月，上自大原至长安。诏：济北吏民，兵未至先自定及以军城邑降者，皆赦之，复官爵。与王兴居去来者，赦之。八月，济北王兴居兵败，自杀。初，南阳张释之为骑郎，十年不得调，欲免归，?盎知其贤而荐之，为谒者仆射。释之从行，登虎圈，上问上林尉诸禽兽簿。十余问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉对。上所问禽兽簿甚悉，欲以观其能，口对响应无穷者。帝曰：吏不当若是邪？尉无頼。乃诏释之拜啬夫为上林令。释之乆之前曰：陛下以绛矦周勃何如人也？上曰：长者也。又复问：东阳矦张相如何如人也？上复曰：长者。释之曰：夫绛矦、东阳矦称为长者，此两人言事曾不能出口，岂效此啬夫喋喋利口捷给哉！且秦以任刀笔之吏，争以亟疾苛察相髙，其敝，徒文具而无实，不闻其过，陵迟至于土崩。今陛下以啬夫口辨而超迁之，臣恐天下随风而靡，争为口辩而无其实。夫下之化上，疾于景响，举错不可不审也。帝曰：善。乃不拜啬夫。上就车，召释之参乗，徐行，问释之秦之敝，具以质言。至宫，上拜释之为公车令。顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门。于是释之追止太子、梁王，无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。薄太后闻之，帝免冠，谢教儿子不谨。薄太后乃使使承诏赦太子、梁王，然后得入。帝由是竒释之，拜为中大夫。顷之，至中郎将。从行至覇陵，上谓群臣曰：嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，岂可动哉？左右皆曰：善。释之曰：使其中有可欲者，虽锢南山犹有?；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉？帝称善。是?，释之为廷尉。上行出中渭桥，有一人从桥下走，乗舆马惊，于是使骑捕之，属廷尉。释之奏当：此人犯跸，当罚金。上怒曰：此人亲惊吾马，马頼和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金。释之曰：法者，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉。廷尉，天下之平也，壹倾，天下用法皆为之轻重，民安所错其手足？唯陛下察之。上良久曰：廷尉当是也。其后人有盗髙庙坐前玉环，得。帝怒，下廷尉治。释之按盗宗庙服御物者为奏当弃市。上大怒曰：人无道，乃盗先帝器。吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。释之免冠顿首谢曰：法如是，足也。且罪等，然以逆顺为差。今盗宗庙器而族之，有如万分一，假令愚民取长陵一抔土，陛下且何以加其法乎？帝乃白太后，许之。

四年，冬，十二月，颍隂懿矦灌婴薨。春，正月甲午，以御史大夫阳武张苍为丞相。苍好书，博闻，尤邃律历。上召河东守季布，欲以为御史大夫。有言其勇、使酒、难近者，至，留邸一月，见罢。季布因进曰：臣无功窃宠，待罪河东，陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，无所受事，罢去，此人必有毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，以一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以闚陛下之浅深也。上黙然，慙，良乆曰：河东，吾股肱郡，故特召君耳。上议以贾谊任公卿之位。大臣多短之，曰：洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。于是天子后亦䟽之，不用其议，以为长沙王太傅。绛矦周勃既就国，每河东守、尉行县至绛，勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反，下廷尉。廷尉逮捕勃，治之。勃恐，不知置辞，吏稍侵辱之。勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之曰：以公主为证。公主者，帝女也，勃太子胜之尚之。薄太后亦以为勃无反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝，曰：绛矦始诛诸吕，绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪？帝既见绛矦狱辞，乃谢曰：吏方验而出之。于是使使持节赦绛矦，复爵邑。绛矦既出，曰：吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎！作顾成庙。

五年，春，二月，地震。初，秦用半两钱。髙祖嫌其重，难用，更铸荚钱。于是物价腾踊，米至石万钱。夏，四月，更造四铢钱。除盗铸钱令，使民得自铸。贾谊諌曰：法使天下公得雇租铸铜、锡为钱，敢杂以鈆、铁为它巧者，其罪黥。然铸钱之情，非殽杂为巧，则不可得赢，而殽之甚微，为利甚厚。夫事有召祸，而法有起奸。今令细民人操造币之埶，各隐屏而铸作，因欲禁其厚利微奸，虽黥罪日报，其埶不止。乃者，民人抵罪多者一县百数，及吏之所疑搒笞犇走者甚众。夫县法以诱民，使入䧟阱，孰多于此？又民用钱，郡县不同，或用轻钱，百加若干，或用重钱，平称不受。法钱不立，吏急而壹之乎？则大为烦苛，而力不能胜；纵而弗呵乎？则市肆异用，钱文大乱。茍非其术，何乡而可哉？今农事弃捐，而采铜者日蕃，释其耒耨，冶镕炊炭，奸钱日多，五榖不为多。善人怵而为奸邪，愿民䧟而之刑戮，刑戮将甚不详，柰何而忽？国知患此，吏议必曰禁之。禁之不得其术，其伤必大。令禁铸钱，则钱必重，重则其利深。盗铸如云而起，弃市之罪又不足以禁矣。奸数不胜，而法禁数溃，铜使之然也。铜布于天下，其为祸博矣，故不如收之。贾山亦上书谏，以为：钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵者，人主之操柄也，令民为之，是与人主共操柄，不可长也。上不听。是时太中大夫邓通方宠幸，上欲其富，赐之蜀严道铜山，使铸钱。吴王濞有豫章铜山，招致天下亡命者以铸钱，东煑海水为盐，以故无赋而国用饶足。于是吴、邓钱布天下。以帝分代为二国，立皇子武为代王，参为太原王。是?，徙代王武为淮阳王，以太原王参为代王，尽得故地。

六年，冬，十月，桃李华。淮南厉王长自作法令行于其国，逐汉所置吏，请自置相、二千石，帝曲意从之。又擅刑杀不辜，及爵人至?内矦，数上书不逊顺。帝重自切责之，乃令薄昭与书风谕之，引管、蔡及代顷王、济北王兴居以为儆戒。王不说，令大夫但、士伍开章等七十人，与棘蒲矦柴武太子竒谋，以辇车四十乗反谷口，令人使闽越、匈奴。事觉，有司治之，使使召淮南王。王至长安，丞相张苍、典客冯敬行御史大夫事，与宗正、廷尉奏：长罪当弃市。制曰：其赦长死罪，废，勿王，徙处蜀郡严道卭邮。尽诛所与谋者。载长以辎车，令县以次传之。?盎谏曰：上素骄淮南王，弗为置严傅、相，以故至此。淮南王为人刚，今暴摧折之，臣恐卒逢雾露病死，陛下有杀弟之名，柰何？上曰：吾特苦之耳，今复之。淮南王果愤恚不食死。县传至雍，雍令发封，以死闻。上哭甚悲，谓?盎曰：吾不听公言，卒亡淮南王。今为柰何？盎曰：独斩丞相、御史以谢天下乃可。上即令丞相、御史逮考诸县传送淮南王不发封餽侍者，皆弃市。以列矦葬淮南王于雍，置守冡三十户。匈奴单于遗汉书曰：前时，皇帝言和亲事，称书意，合

欢。汉边吏侵侮右贤王，右贤王不请，听后义卢矦难支等计，与汉吏相距。绝二主之约，离兄弟之亲，故罚右贤王，使之西求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀、降下，定之。楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定。愿寝兵，休士卒，养马，除前事，复故约，以安边民。皇帝即不欲匈奴近塞，则且诏吏民逺舍。帝报书曰：单于欲除前事，复故约，朕甚嘉之。此古圣王之志也。汉与匈奴约为兄弟，所以遗单于甚厚。倍约、离兄弟之亲者，常在匈奴。然右贤王事已在赦前，单于勿深诛。单于若称书意，明吿诸吏，使无负约，有信，敬如单于书。后顷之，冒顿死，子稽粥立，号曰老上单于。老上单于?立，帝复遣宗室女翁主为单于阏氏，使宦者燕人中行说传翁主。说不欲行，汉强使之。说曰：必我也，为汉患者。中行说既至，因降单于，单于甚亲幸之。初，匈奴好汉缯絮、食物。中行说曰：匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗，好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得汉食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。于是说教单于左右䟽记，以计课其人众、畜牧。其遗汉书牍及印封，皆令长大，倨傲其辞，自称天地所生、日月所置匈奴大单于。汉使或訾咲匈奴俗无礼义者，中行说辄穷汉使曰：匈奴约朿径，易行，君臣简，可乆。一国之政，犹一体也。故匈奴虽乱，必立宗种。今中国虽云有礼义，及亲属益踈则相杀夺，以至易姓，皆从此?也。嗟！土室之人，顾无多辞，喋喋占占。顾汉所输匈奴缯絮、米蘖，令其量中、必善美而已矣。何以言为乎？且所给，僃善则已，不僃、苦恶，则?秋熟，以骑驰蹂而稼穑耳。梁太傅贾谊上䟽曰：臣窃惟今之事埶，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。若其它背理而伤道者，难徧以䟽举。进言者皆曰：天下已安已治矣。臣独以为未也。曰安且治者，非愚则䛕，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安。方今之埶，何以异此？陛下何不壹令臣得孰数之于前，因陈治安之䇿，试详择焉？使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸矦轨道，兵革不动，匈奴賔服，百姓素朴，生为明帝，没为明神，名誉之美垂于无穷，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极，立经陈纪，为万丗灋，虽有愚幼、不肖之嗣，犹得蒙业而安。以陛下之明逹，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。夫树国固必相疑之埶，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西鄕而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸矦，权力且十此者虖！然而天下少安，何也？大国之王㓜弱未壮，汉之所置傅、相方握其事。数年之后，诸矦之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅、相称病而赐罢，彼自丞、尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧、舜不治。黄帝曰：日中必熭，操刀必割。今令此道顺而全安甚易，不肯蚤为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季丗虖？其异姓负彊而动者，汉已幸而胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徴矣，其埶尽又复然。殃旤之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后丗将如之何？臣窃迹前事，大抵彊者先反。长沙乃二万五千户耳，功少而最完，埶䟽而最忠。非独性异人也，亦形埶然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻矦而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知已：欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸矦而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之埶如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸矦之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者举使君之。一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而巳。如此，则卧赤子天下之上而安，植遗腹、朝委裘而天下不乱，当时大治，后世诵圣。陛下谁惮而乆不为此。天下之埶方病大瘇，一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈伸，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为巳。病非徒瘇也，又苦?盭。元王之子，帝之从弟也。今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也。今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，䟽者或制大权以偪天子，臣故曰：非徒病瘇也，又苦?盭。可痛哭者，此病是也。天下之埶方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也，而汉?致金絮采缯以奉之。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？可为流涕者此也。今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜莵，翫细娱而不图大患，德可逺加而直数百里外威令不伸。可为流涕者此也。今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰。且帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣，天子之后以缘其领，庶人孽妾以缘其履，此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。可为长太息者此也。商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二?，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色，母取箕箒，立而谇语，抱哺其子，与公并倨。妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子、?利，不同禽兽者亡几耳。今其遗风余俗，犹尚未改，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而?不同矣。逐利不耳，虑非顾行也。今其甚者，杀父兄矣。而大臣特以簿书不报、期㑹之闲以为大故，至于俗流失，丗坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务在于刀笔、筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲，各得其宜。此业壹定，丗丗常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，船必覆矣。可为长太息者此也。夏、殷、周为天子皆数十世，秦为天子二丗而亡。人性不甚相逺也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也。其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，有司齐肃端冕，见之南郊，过阙则下，过庙则趋，故自为赤子而教固巳行矣。孩提有识，三公、三少明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行，于是皆选天下之端士、孝悌、博闻、有道术者以衞翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐，不能不齐言也。习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地，不能不楚言也。孔子曰：少成若天性，习贯如自然。习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。夫三代之所以长乆者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然，使赵髙传胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙谚曰：前车覆，后车诫。秦丗之所以亟绝者，其辙迹可见也。然而不避，是后车又将覆也。天下之命，县于太子。太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而巳。夫胡粤之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰：选左右，早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣。太子正而天下定矣。书曰：一人有庆，兆民頼之。此时务也。凡人之智，能见巳然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而灋者禁于巳然之后。是故灋之所为用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地，岂顾不用哉？然而曰礼云、礼云者，贵绝恶于未萌而起教于微眇，使民日迁善、逺辠而不自知也。孔子曰：听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎。为人主计者，莫如先审取舍。取舍之极定于内而安危之萌应于外矣。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤、武同，然而汤、武广大其德行，六七百?而弗失，秦王治天下十余?则大败。此亡他故矣，汤、武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也，今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情，与器无以异，在天子之所置之。汤、武置天下于仁、义、礼、乐，累子孙数十丗，此天下所共闻也。秦王置天下于灋令、刑罚，旤几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪？人之言曰：听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。今或言礼谊之不如灋令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉逺地，则堂髙；陛无级，廉近地，则堂卑。髙者难攀，卑者易陵，理埶然也。故古者圣王制为等列，内有公、卿、大夫、士，外有公、矦、伯、子、男，然后有官师、小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：欲投䑕而忌器。此善谕也。䑕近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之辠不及大夫，以其离主上不逺也。礼：不敢齿君之路马，蹵其刍者有罚，所以为主上豫逺不敬也。今自王、矦、三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥、劓、髠、刖、笞、㐷、弃市之灋。然则堂不无陛虖？被戮辱者不泰迫虖？廉耻不行，大臣无乃握重权、大官而有徒?无耻之心虖？夫望夷之事，二丗见当以重灋者，投䑕而不忌器之习也。臣闻之：履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝巳在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣。今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也。若夫束缚之、系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊贵贵之化也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰。坐污秽淫乱，男女无别者，不曰污秽，曰帷薄不修。坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰下官不职。故贵大臣定有其辠矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴、大何之域者，闻谴、何则白冠牦缨，盘水加劒，造请室而请辠耳，上不执䌸系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈盭而加也。其有大辠者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也。曰：子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。遇之有礼，故群臣自憙。婴以廉耻，故人矝节行。上设廉耻、礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人?也。故化成俗定，则为人臣者皆顾行而忘利，守节而伏义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻、行礼谊之所致也，主上何丧焉？此之不为而顾彼之乆行，故曰可为长太息者此也。谊以绛矦前逮系狱，卒无事，故以此讥上。上深纳其言，养臣下有节，是后大臣有罪，皆自杀，不受刑。

七年，冬，十月，令列矦太夫人、夫人、诸矦王子及吏二千石无得擅徴捕。夏，四月，赦天下。六月癸酉，未央宫东阙罘罳灾。民有歌淮南王者曰：一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。帝闻而病之。八年，夏，封淮南厉王子安等四人为列矦。贾谊知上必将复王之也，上䟽諌曰：淮南王之悖逆无道，天下孰不知其辠？陛下幸而赦迁之，自疾而死，天下孰以王死之不当？今奉尊罪人之子，适足以负谤于天下耳。此人少壮，岂能忘其父哉？白公胜所为父报仇者，大父与叔父也。白公为乱，非欲取国代主，发忿快志，剡手以冲仇人之匈，固为俱靡而巳。淮南虽小，黥布尝用之矣，汉存，特幸耳。夫擅仇人足以危汉之资，于䇿不便。予之众，积之财，此非有子胥、白公报于广都之中，即疑有剸诸、荆轲起于两柱之闲，所谓假贼兵，为虎翼者也。愿陛下少留计。上弗听。有长星岀于东方。九年，春，大旱。

十年，冬，上行幸甘泉。将军薄昭杀汉使者。帝不忍加诛，使公卿从之饮酒，欲令自引分。昭不肯，使群臣丧服徃哭之，乃自杀。○

臣光曰：李德?以为：汉文帝诛薄昭，断则明矣，于义则未安也。秦康送晋文，兴如存之感，况太后尚存，唯一弟薄昭，断之不疑，非所以慰母氏之心也。臣愚以为，法者天下之公器，惟善持法者，亲踈如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。夫簿昭虽素称长者，文帝不为置贤师傅而用之典兵，骄犯上，至于杀汉使者，非有恃而然乎？若又从而赦之，则与成、哀之丗何异哉！魏文帝尝称汉文帝之美，而不取其杀薄昭，曰：舅后之家，但当养育以恩，而不当假借以权。既触罪法，又不得不害。讥文帝之始不防闲昭也，斯言得之矣。然则欲慰母心者，将愼之于始乎。资治通鉴卷第十四。