与霍兀厓宫端丁亥

与霍兀厓宫端丁亥

往岁曾辱大礼议，见示，时方在哀疚，心善其说而不敢奉复既，而元山亦有示使者必求复书，草草作答，意以所论良是，而典礼巳成，当事者未必能改，言之徒益纷争，不若姑相与讲明于下，俟信从者众，然后圗之。其后议论既兴，身居有言不信之地，不敢公言于朝，然士夫之问及者。亦时时为之辩柝。期在委曲调停。渐求挽复。卒亦不能有益也。后来赖诸公明目张胆。巳申其义。然如倒仓涤胃。积淤宿痰。虽亦快然一去。而病势亦甚危矣。今日?务。惟在扶养元气。诸公必有囘阳夺化之妙矣。仆衰病陋劣。何足以与于斯耶？数年来频罹疾搆，痰?潮?，日益尫羸，仅存喘息，无复人间意矣。乃者忽承两广之推，岂独任非其才，是葢责以其力之所必不能支，将以用之，而实以毙之也。恳辞疏下，望相与扶持曲成，使得就医林下。幸而痊复，量力圗报，尚有时也。近见在廷诸臣。有一事异同。必抗言求胜。及既胜而又此倡彼和。株连蔓引。聚讼不休。遂至朋植党立。挠国是而祸缙绅。不可救药。先生扶养元气一语。其救世之金针哉。罗履素诗集序。

履素先生诗一帙。为篇二百有奇。浙大叅罗公某以授阳明子某而吿之曰：是吾祖之作也。今诗文之传，皆其崇高显赫者也。吾祖隐于草野，其所存要无愧于古人，然世未有知之者，而所为诗文又皆沦落。止是某将梓而传焉，惧人之以我为僣也。吾子以为奚若。某曰：无伤也。孝子仁孙之于其父祖，虽其服玩嗜好之微，犹将谨守而弗忍废。况乎诗文，其精神心术之所寓，有足以?闻于后者哉。夫先祖有美而弗传，是弗仁也。夫孰得而议之葢？昔者夫子之取于诗也，非必其皆有闻于天下，彰彰然明著者，而后取之沧浪之歌，采之孺子，萍实之谣，得之儿童，夫固若是其寛传也。然至于今，其传者不过?语而止，则亦岂必其多之贵哉。今诗文之传则诚富矣，使有删述者而去取之，其合于道也能几？履素之作，吾诚不足以知之，顾亦岂无一言之合于道乎？夫有一言之合于道，是其于世也亦有一言之训矣，又况其不止于是也，而又奚为其不可以传哉。吾观大叅公之治吾淅寛而不纵，仁而有勇，温文蕴藉，居然稠众之中，固疑其先必有以开之者。乃今观履素之作，而后知其所从来者之远也。世之君子苟未知大叅公之所自，吾请观于履素之作；苟未知履素之贤，吾请观于大叅公之贤无疑矣。然则是集也，固罗氏之文献系焉，其又可以无传乎哉！大叅公起拜曰：某固将以为罗氏之书也，请遂以吾子之言序之。大叅公名鉴，字某，繇进士累今官，有厚德长才，向用未艾。大叅之父某，亦起家进士，而以文学政事显。罗氏之文献，于此益为有证云。颂而无溢美，?得大体。