苏州府重修学志序
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2024-02-06 19:59
苏州府重修学志序
今上甲子,苏郡续修学志成,司教刘君某、司训刘君某后先董其事,而文太史文起实为其序。两刘君以为谦益少游于学宫,应博士弟子选,亦宜有言序诸首。学志之修,昉于蔡司理昻,而王文恪公序之。文恪亦学之博士弟子也,故以人才之出如范文正者,望诸鄕之子弟焉。而文起之序,则以鄕贤之籍、人物之攷,推明作者风励作成之意。而忾叹于吾苏之所以重者,亦犹文恪之志也。余虽有言,亦何以加诸。而两刘君之请,不可以巳。则姑述其謏闻,以告于鄕之子弟,其亦可乎。
宋景祐初,范文正来典鄕郡,始请立学,而安定胡先生为之师。当是时,安定之门人称于海内,而滕甫、钱藻、范纯佑辈,则学之弟子也。自时厥后,居师席者,如王逄之、朱伯原、陈唐?之徒,相率推明安定之教,师严道尊,英才辈出。逮于我明,苏人士为极盛。则夫师之所以教,弟子之所以学,其亦有可得而言者乎?安定尝患隋唐以来仕进者苟趋利禄,尚文辞而遗经业,其教授诸生,一以经术为本。学者之于经术也,譬如昼行之就白日,而夜行之光灯烛也。非是,则伥伥乎何所之矣。古之学者,九经以为经,注䟽以为纬,专门名家,各仞师说,必求其淹通服习而后已焉。经术既熟,然后从事于子史典志之学,泛览博采,皆还而中其章程,檃其绳墨,于是儒者之道大备,而后胥出而为名?材大夫,以效国家之用,师以此教,弟子以此学,岂独安定之于吾苏也哉。自儒林道学之岐分,而经义帖括之业盛,经术之传,漫非古昔。然而胜国、国初之儒者,其旧学犹在,而先民之流风余韵犹未泯也。正、嘉以还,以勦袭传讹相师,而士以通经为迂。万历之季,以缪妄无稽相夸,而士以读书为讳。驯至于今,俗学晦蒙,缪种胶结,胥天下为夷言鬼语,而不知其所从来。国俗巫,士志滛,民风厉,生心而发政,作政而害事,皆此焉出。使安定诸公而在,有扼腕痛哭而已矣。呜呼!又岂独吾苏为然也哉!虽然,吾苏土风淸嘉,文学精华,海内之学者,未能或之先也。在有宋时,天下之立学,自吾苏始,而安定之教条,所谓传经谊,信师说者,吾苏士实先被之。近世以来,勦袭缪妄之学,流传四方者,吾苏士应和之最捷。苏之于海内,盖所谓得气之先者也。溯流而穷源,数典而尊祖,邮文词而返经术,祢安定而宗周孔,吾苏之人士能不首任其责矣乎?朱伯原之文曰:为文足以贯道,为经足以通理,其緖言具在也。自唐陆中允、宋王魏国二十五贤以下,其芳规具在也。以曾文定之文章,而六经阁之一记,不能不屈服于浙帅。古之人其明经而穷理,如此其深且笃也。反而求之,吾鄕之子弟,其有余师也矣。不然,斯制之修也??采遗文,考见陈迹,以为是学之文学掌故而巳。先之以文恪,重之以文起,不啻錞于申之。而两刘君又谆复于余之赘言,何为也哉?是志也成鄕人子弟来㳺来观,因余之言有所考问而兴起焉,奋乎百世之下,文定之风烈与安定之教思,若将旦暮遇焉。余少应博士弟子选,今且老矣,庶几有辞于鄕之子弟,而两刘君风励作成之意,亦不徒也哉。