维摩诘所说经卷上

维摩诘所说经卷上

方一姚秦三藏法师鸠摩?什奉诏译

佛国品第一

如是我闻：

一时，佛在毗耶离??树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千——众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立，为䕶法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道，悉巳淸净，永离盖纒；心常安住，无碍解脱；?、定、緫持、辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便、力，无不具足；逮无所得不起法忍；巳能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众得无所畏、功德智慧，以修其心；相好严身，色?第一，舍诸世间所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而雨甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见，有无二边，无?余?；演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，巳过量；集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义；善知众生往来所趣及心所行；近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身；为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者，无不?益，诸有所作，亦不?捐：如是一切功德，皆悉具足——

其名曰：等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、执宝炬菩萨、宝?菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、雷音菩萨、山相击音菩萨、香?菩萨、白香?菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。

?有万梵天王尸弃等，从余四天下来诣佛所而为听法；?有万二千天帝，亦从余四天下来在会坐；并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等，悉来会坐；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。彼时佛与无量百千之众，恭敬围遶而为说法，譬如须弥山王显于大海，安处众宝师子之座，蔽于一切诸来大众。

尔时毗耶离城有长者子，名曰宝积，与五百长者子，俱持七宝盖来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相悉于中现；又此三千大千世界诸须弥山、雪山、目真隣陀山、摩诃目真隣陀山、香山、黑山、铁围山、大铁围山，大海江河，川流泉源及日月星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫，悉现于宝盖中；又十方诸佛、诸佛说法，亦现于宝盖中。尔时一切大众，覩佛神力，叹未曾有！合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。长者子宝积?于佛前，以偈颂曰：

“目净修广如靑莲，心净巳度诸禅定，

久积净业称无量，导众以寂故?首。

既见大圣以神?，普现十方无量土，

其中诸佛演说法，于是一切悉见闻。

法王法力超群生，常以法财施一切，

能善分别诸法相，于第一义而不动，

巳于诸法得自在，是故?首此法王。

说法不有亦不无，以因缘故诸法生，

无我无造无受者，善恶之业亦不亡。

始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成，

巳无心意无受行，而悉摧伏诸外道。

三转法轮于大千，其轮本来常淸净，

天人得道此为证，三宝于是现世间。

以斯妙法济群生，一受不退常寂然，

度老病死大医王，当礼法?德无边。

毁誉不动如须弥，于善不善等以慈，

心行平等如虚空，孰闻人宝不敬承？

?奉世尊此微盖，于中现我三千界，

诸天龙神所居宫，乾闼婆等及夜叉。

悉见世间诸所有，十力哀现是化?，

众覩希有皆叹佛，?我?首三界尊。

大圣法王众所归，净心观佛靡不欣，

各见世尊在其前，斯则神力不共法；

佛以一音演说法，众生随?各得解，

皆谓世尊同其语，斯则神力不共法；

佛以一音演说法，众生各各随所解，

普得受行?其利，斯则神力不共法；

佛以一音演说法，或有恐畏或欢喜，

或生猒离或断疑，斯则神力不共法。

?首十方大精进，?首巳得无所畏，

?首住于不共法，?首一切大导师，

?首能断众结缚，?首巳到于彼岸，

?首能度诸世间，?首永离生死道。

悉知众生来去相，善于诸法得解脱，

不著世间如莲华，常善入于空寂行，

达诸法相无圭碍，?首如空无所依。”

尔时长者子宝积说此偈巳，白佛言：“世尊！是五百长者子，皆巳发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土淸净，唯愿世尊说诸菩萨净土之行！”

佛言：“善哉！宝积！乃能为诸菩萨，问于如来净土之行。谛听，谛听！善思?之，当为汝说！”于是宝积及五百长者子受教而听。

佛言：“宝积！众生之?是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍；若于虚空，终不能成！菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。

“宝积！当知：?心是菩萨净土——菩萨成佛时，不谄众生来生其国；深心是菩萨净土——菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；菩提心是菩萨净土——菩萨成佛时，大乘众生来生其国；布施是菩萨净土——菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土——菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；忍辱是菩萨净土——菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；精进是菩萨净土——菩萨成佛时，?修一切功德众生来生其国；禅定是菩萨净土——菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；智慧是菩萨净土——菩萨成佛时，正定众生来生其国；四无量心是菩萨净土——菩萨成佛时，成就慈、悲、喜、舍众生来生其国；四摄法是菩萨净土——菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；方便是菩萨净土——菩萨成佛时，于一切法方便无碍众生来生其国；三十七道品是菩萨净土——菩萨成佛时，?处、正?、神足、根、力、觉、道众生来生其国；?向心是菩萨净土——菩萨成佛时，得一切具足功德国土；说除八难是菩萨净土——菩萨成佛时，国土无有三恶、八难；自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土——菩萨成佛时，国土无有犯禁之名；十善是菩萨净土——菩萨成佛时，命不中夭、大富、梵行、所言诚谛、常以輭语、眷属不离善和诤讼、言必饶益、不嫉、不恚、正见众生来生其国。

“如是，宝积！菩萨随其?心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能?向；随其?向，则有方便；随其方便，则成就众生；随?就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净；随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。是故，宝积！若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。”

尔时舍利弗承佛威神作是?：“若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？”

佛知其?，?告之言：“于意云何？日月岂不净耶，而盲者不见？”

对曰：“不也，世尊！是盲者过，非日月咎。”

“舍利弗！众生罪故，不见如来国土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。”

尔时螺髻梵王语舍利弗：“勿作是?，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土淸净，譬如自在天宫。”

舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎、荆?沙砾、土石诸山、秽恶充满。”

螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生悉皆平等，深心淸净，依佛智慧，则能见此佛土淸净。”

于是佛以足指按地，?时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净？”

舍利弗言：“唯然，世尊！本所不见，本所不闻，?佛国土严净悉现。”

佛吿舍利弗：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！譬如诸天，共宝器食，随其福德，飯色有?。如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。”

当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，于是世界还?如故；求声闻乘者三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法?净；八千比丘，不受诸法，漏尽意解。