录圣语申时政记所状

录圣语申时政记所状

闰月十一日，赴后殿奏事例二件，读至第一劄，至因私天位，遂徳柄处，奏云：近有御笔戒饬臣寮，无得言故相事，谓故相有功于陛下，陛下欲保全其子孙田产可也。至于其人，当国㡬三十年，所行之事，有是与非，是非之理根于人心，陛下岂能泯人心之是非，使之不敢言乎。圣语曰：朕何尝禁人如此说。读至沂、荣、鱼轩、融、泄、广内处，奏云：陛下自藩邸入承大统，有　生之亲，有出继之亲，崇奉之道，固宜从厚。但人主之孝，与臣庶不同。人主以奉宗庙、尊正统为孝。汉定陶传：太后欲居北宫，师丹等以为非。臣谓陛下闺门之私恩，不可以不厚，朝廷之公分，不可以不严。圣语曰：此事自有典故。读至诸葛亮王猛处，奏云：陛下向者待柄太重，人莫不畏之。今者待大臣既轻，大臣又自轻，人皆不畏之。大臣使人畏固不可，使人不畏亦不可。读至拜表即行处，奏云：去岁兴师，犹是朝廷有进取之意，将帅观望而然。后来庙谟专务收歛靠实，戒饬屡下，而淮东兴宿州之役，荆襄出唐州之师，皆不以闻于朝。如此，则将帅在外妄作，庙堂不能谁何之，何以为国。圣语曰：唐州之事亦曽申来。奏云：臣疎贱，不知朝廷机宻，但为国之道，无过赏罸。陈韡既以平版受赏，唐州失律，岂容佚罚？纵元帅未可轻动，至如偏帅提师而出，覆军而归，无罸可也乎？圣语曰：然。读至孝宗之于秀邸处，奏云：孝宗在位二十余年，所以待秀邸者，轻重厚薄皆有凖则，故庙谧为孝，此陛下所当法。圣语曰：朕只是依典故。读至待?嬖处，圣语曰：朕何曽与此曹谋事奏云：更化之初，都无此传。只因近日军卒小警，戚官左右皆得进言，陛下之听不免稍杂。若信其言，天下之事去矣。圣语曰：无此。奏云：虽无此事，然闻此事亦足以戒。读至肃朝纲重相权处，圣语曰：今政出中书，不可谓不重。奏云：陛下待左相，眷意未尝衰，而外间妄云眷衰，于是左相求去。右相未尝引旧人，而外间妄云荐某人某人，于是右相求去。此必小人欲二相皆去之计也。又近日廷臣皆言二相不和，臣为枢属，日日随都司白事，见二相握手促?，议论甚恊。未见不和之迹。圣语曰、得如此甚好。读至圣君贤相而受疑谤、思其故而不可得处、圣语曰、卿思其故是如何。奏云、巳见奏篇。读贴黄至苕川之事、圣语曰、济王之事、与秦王不同。群臣引秦王为比、非也。奏云、毕竟陛下夲心不如此。震悼辍朝、陛下本心也。讨论赠典。陛下初诏也。彼来因一等小人为给舍台諌缴驳论列不巳。遂有后靣一叚施行。谓当治此一等小人之罪。以涤陛下千载之谤。圣语曰、人主尚思有司守法。奏云：当时小人各为一身之谋。恐非守陛下之法。读至继绝处。圣语曰、朕向有御笔，卿见否。奏云：臣见之。国本未建，宜陛下有此言。他日陛下子孙千亿，国本既建，此事恐不容巳。不若令天下人先如此意。上黙然读第二劄，至诸贤不量力而就处。奏云：陛下更化，许乆外间失职小人之论。皆以为朝廷所行之事。无一件是。臣平心论之，向来陛下权柄下移，欲自除一吏不可。今要除从官，则御笔经除，要并命两相，则宣麻同拜，此揽权之效。向来内自职事官以上，外自通判以上，皆有定价。士大夫纳赂于权门，取偿于百姓。今内外差遣，并从公拣㧞，向后亷吏必多。廉吏多则民力苏。此去贪之效也。向来故相蒙蔽。群臣于陛下之前。岂敢诵言其非。近臣中惟真德秀魏了翁。小臣中将蒋重珍陈埙之流。曽与之异论。今人人得以攻庙堂缺失。议朝政是非。此辟言路之効也。谓更化无效则不可。但此等言语。近于谄䛕。故臣不敢具之奏篇。惟陛下坚守此意。勿使小人破壊之。磨以岁月。何事不成。读至弓旌所招。稍稍引去处。圣语曰：谁也。奏云：蒋重珍既去。洪咨䕫又引疾。如此则诸贤皆去。别有一副人当来矣。上颔之。读至蔡京自言有御狄之䇿处。圣语曰：士大夫虚谈多，实用少。又曰：任责者少，小人之有才者亦不可终废易但言内君子外小人，何尝教废而不用。奏云：陛下欲君某人居废堂，恐非外小人之义。圣语曰：无。朕欲令尹京行㑹子。奏云：臣记既得㑹子当故相末年，外路只卖得三百以下钱。若某人果有秤提之术，彼时何不以献故相，乃秘藏至今。此只是欺世之言，实无竒䇿。圣语曰：卿言良是，他想亦无䇿。上又叹无人任事，奏云：今日病证既深，用君子如　参苓，虽无近效，犹有可生全之理；用小人如服鸟喙，一剂而亡矣。读剳毕，端笏奏云：臣少小读书，每见犯颜敢諌者，谓之忠臣，希㫖论事者，谓之䛕臣。臣虽不及古人，然陛下圣徳容受如此，不觉罄其狂愚，所言未必一一中理，惟陛下择而行之。下殿再拜而退。