韩信论

韩信论

或曰：韩信之反信乎？曰：信不反也。何以知之？于信之报，漂母知之也。方信在淮阴，一市咸?其怯，母独为进食，宜其有知已之感，千金之报不为重也。迨于楚为郎中，投汉为都尉，至此而天下遂无一人知已者，此信所由亡也。当其时，豪杰并起，可与就天下者惟楚、汉，信之亡将安往哉？盖惟有穷饿于深山以没丗焉尔，何也？彼其视郎中、都尉之遇，甚于胯下之辱也。乃髙帝一闻萧何之言，不特赦其罪，且以为大将，又设坛场具礼，召居上座。自古君臣相遇之隆，未有若髙帝之于信也。其知已之感，虽葅醢其身不惜。彼武涉、蒯通之言，曽何足以动心哉！天下已定，信未尝有纤毫之过，而陈平倡伪游之邪说，无故贬爵，使与绛、灌并列，其与郎中都尉之遇何异？欲禁其无怨望之言，难矣。彼吕后者，包藏祸心，以为信不死，必不为所用，由是文致其辞，戮之钟室。史遂附会其说，谓与陈豨有执手之言。呜呼！以信用兵之神，众寡莫测，欲反则反耳，何藉豨为？信之视豨，犹绛、灌之属，不屑与之言者也。然则信悔不用蒯通之心，非二心何？曰：信之言曰：衣人之衣者，怀人之忧；食人之食者，死人之事。信为髙帝所杀，则虽葅醢无憾。其为是言者，深憾为女子所卖也。不然，以漂母一饭之不忘，忍负解衣推食之髙帝哉？豫譲之死也，曰：中行，众人畜我，我故众人报之；智伯；国士遇我，我故国士报之。贾生。以让行同狗，　而能抗节若是，孰谓信也？行乃出豫譲下哉？