柳冲

柳冲

蒲州虞乡人。隋饶州刺史庄曾孙。父楚贤，大业中为河北县长。高祖兵兴，尧君素据郡固守。楚贤说曰：“隋之亡，天下共知。唐公名在图箓，动以诚信，豪英景赴，天所賛也。君子见几而作，俟终日邪？”君素不从，楚贤潜行自归，授侍御史。贞观中，持节册拜突厥，辞其遗不受。历交、桂二州都督，杭州刺史，皆有名。冲好学，多所研总。天授初，为司府寺主簿。诏遣安抚淮南，使有指，封河东县男。中宗景龙中，迁左散骑常侍，修国史。初，太宗命诸儒撰氏族志，甄差群姓，其后门胄兴替不常，冲请改修其书。帝诏魏元忠、张锡、萧至忠、岑羲、崔湜、徐坚、刘宪、吴兢及冲共取德、功、时望、国籍之家，等而次之，夷蕃酋长袭冠带者，析著别品。会元忠等继物故，至先天时，复诏冲及坚、兢与魏知古、陆象先、刘子玄等讨缀，书乃成，号姓系录。历太子賔客、宋王师、昭文馆学士，以老致仕。开元初，诏冲与薜南金复加刊窜，乃定。后柳芳著论甚详，今删其要，著之左方。芳之言曰：氏族者，古史官所记也。昔周小史定系世，辩昭穆，故古有世本，录黄帝以来至春秋时诸侯、卿大夫名号继统。左丘明传春秋，亦言：“天子建德，因生以赐姓，胙之土，命之氏。诸侯以字为氏，以谥为族。”昔尧赐伯禹姓曰姒，氏曰有夏；伯夷姓曰姜，氏曰有吕。下及三代，官有世功，则有官族，邑亦如之。后世或氏于国，则齐、鲁、秦、吴；氏于谥，则文、武、成、宣；氏于官，则司马、司徒；氏于爵，则王孙、公孙；氏于字，则孟孙、叔孙；氏于居，则东门、北郭；氏于志，则三乌、五鹿；氏于事，则巫、乙、匠、陶。于是受姓命氏，粲然众矣。秦既灭学，公侯子孙失其本系。汉兴，司马迁父子乃约世本修史记，因周谱明世家，乃知姓氏之所由出。虞、夏、商、周，昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文皆同祖也。更王迭霸，多者千祀，少者数十代。先王之封既绝，后嗣蒙其福，犹为彊家。汉高帝兴徒步有天下，命官以贤，诏爵以功，誓曰：“非刘氏王，无功侯者，天下共诛之。”先王公卿之胄，才则用，不才弃之，不辨士与庶族，然则始尚官矣。然犹徙山东豪杰以实京师，齐诸田，楚屈、景，皆右姓也。其后进拔豪英，论而录之，盖七相、五公之所由兴也。魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，权归右姓巳。其州大中正、主簿，郡中正、功曹，皆取著姓士族为之，以定门胄，品藻人物。晋、宋因之，始尚姓巳。然其别贵贱，分士庶，不可易也。于时有司选举，必稽谱籍而考其真伪，故官有世胄，谱有世官，贾氏、王氏谱学出焉。由是有谱局，令史职皆具。过江则为“侨姓”，王、谢、袁、萧为大；东南则为“吴姓”，朱、张、顾、陆为大；山东则为“郡姓”，王、崔、卢、李、郑为大。关中亦号“郡姓”，韦、裴、柳、薛、杨、杜首之；代北则为“虏姓”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦首之。“虏姓”者，魏孝文帝迁洛，有八氏十姓、三十六族九十二姓。八氏十姓出于帝宗属，或诸国从魏者；三十六族九十二姓世为部落大人，并号河南洛阳人。“郡姓”者，以中国士人差第阀阅为之制，凡三世有三公者曰“膏粱”，有令、仆者曰“华腴”，尚书、领、护而上者为“甲姓”，九卿若方伯者为“乙姓”，散骑常侍、太中大夫者为“丙姓”，吏部正员郎为“丁姓。”凡得入者，谓之“四姓。”又诏代人诸胄，初无族姓，其穆、陆、奚、于，下吏部勿充猥官，得视“四姓。”北齐因仍举秀才、州主簿、郡功曹，非“四姓”不在选。故江左定氏族，凡郡上姓第一则为右姓；太和以郡四姓为右姓；齐浮屠昙刚?例凡甲门为右姓；周建德氏族以四海通望为右姓；隋开皇氏族以上品茂姓则为右姓；唐贞观氏族志凡第一等则为右姓；路氏著姓略以盛门为右姓；柳冲姓族糸录凡四海望族则为右姓。不通历代之说，不可与言谱也。今流俗独以崔、卢、李、郑为四姓，加太原王氏号五姓，盖不经也。夫文之弊，至于尚官；官之弊，至于尚姓；姓之弊，至于尚诈。隋承其弊，不知其所以弊，乃反古道，罢乡举，离地著，尊执事之吏。于是乎士无乡里，里无衣冠，人无廉耻，士族乱而庶人僭矣。故善言谱者，系之地望而不惑，质之姓氏而无疑，缀之婚姻而有别。山东之人质，故尚婚娅，其信可与也；江左之人文，故尚人物，其智可与也；关中之人雄，故尚冠冕，其逹可与也；代北之人武，故尚贵戚，其泰可与也。及其弊，则尚婚娅者先外族，后本宗；尚人物者进庶孽，退嫡长；尚冠冕者略伉俪，慕荣华；尚贵戚者徇势利，亡礼教。四者俱弊，则失其所尚矣。人无所守则士族削，士族削则国从而衰。管仲曰：“为国之道，利出一孔者王，二孔者彊，三孔者弱，四孔者亡。”故冠婚者，人道大伦。周、汉之官人，齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，故王。魏、晋官人，尊中正，立九品，乡有异政，家有竞心，此出二孔也，故彊。江左代北诸姓，纷乱不一，其要无归，此出三孔也，故弱。隋氏官人，以吏道治天下，人之行不本乡党，政烦于上，人乱于下，此出四孔也，故亡。唐承隋乱，宜救之以忠。忠厚则乡党之行修，乡党之行修则人物之道长，人物之道长则冠冕之绪崇，冠冕之绪崇则教化之风美，乃可与古参矣。晋太元中，散骑常侍河东贾弼譔姓氏簿状，十八州百十六郡，合七百一十二篇，甄析士庶无所遗。宋王弘、刘湛好其书。弘每日对千客，可不犯一人讳。湛为选曹，譔百家谱以助铨序，文伤寡省。王俭又广之，王僧孺演益为十八篇，东南诸族自为一篇，不入百家数。弼传子匪之，匪之传子希镜，希镜譔姓氏要状十五篇，尤所谙究。希镜传子执，执更作姓氏英贤一百篇，又著百家谱，广两王所记。执传其孙冠，冠撰梁国亲皇太子序亲簿四篇。王氏之学，本于贾氏。唐兴，言谱者以路敬淳为宗，柳冲、韦述次之，李守素亦明姓氏，时谓“肉谱”者。后有李公淹、萧颖士、殷寅、孔至，为世所称。初，汉有邓氏官谱，应劭有氏族一篇，王符潜夫论亦有姓氏一篇，宋何承天有姓苑二篇，谱学大抵具此。魏太和时，诏诸郡中正各列本土姓族次第为举选格，名曰“方司格”，人到于今称之。