春秋榖梁传序

序。

春秋榖梁传序

昔周道衰陵，乾纲绝纽，礼壊乐崩，彝伦攸斁。弑逆篡盗者国有，滛纵破义者比肩。是以妖灾因衅而作，民俗染化而迁。隂阳为之愆度，七耀为之盈缩，川岳为之崩竭，鬼神为之疵厉。故父子之恩缺，则小弁之刺作；君臣之礼废，则桑扈之讽兴；夫妇之道绝，则谷风之篇奏；骨肉之亲离，则角弓之怨彰；君子之路塞，则白驹之诗赋。天垂象，见吉凶，圣作训，纪成败，欲人君戒愼厥行，増修徳政。盖诲尔谆谆，听我藐藐。履霜坚冰，所由者渐。四夷交侵，华戎同贯，幽王以暴虐见祸，平王以微弱东迁。征伐不由天子之命，号令出自权臣之门。故两观表而臣礼亡，朱干设而君权䘮。下陵上替，僣逼理极，天下荡荡，王道尽矣。孔子覩沧海之横流廼，喟然而叹曰：文王既没，文不在兹乎？言丈王之道䘮，兴之者在已。于是就大师而正雅颂，因鲁史而修春秋，列黍离于国风，齐王徳于邦君，所以明其不能复雅政，化不足以被群后也。于时则接乎隐公，故因兹以托始，该二仪之化育，賛人道之幽变，举得失以彰黜陟，明成败以著劝诫，拯颓纲以继三五，鼔芳风以扇游尘。一字之襃，宠逾华衮之赠，片言之贬，辱过市朝之挞。徳之所助，虽贱必申，义之所抑，虽贵必屈，故附势匿非者，无所逃其罪，潜徳独运者，无所隐其名。信不易之宏轨，百王之通典也。先王之道，既?麟感化而来应，因事备而终篇，故绝笔于斯年。成天下之事业，定天下之邪正，莫善于春秋。春秋之传有三，而为经之旨一。臧否不同，襃贬殊致，盖九流分而微言隐，异端作而大义乖。左氏以鬻拳兵諌为爱君，文公纳币为用礼。榖梁以衞辄拒父为尊祖，不纳子纠为内恶。公羊以祭仲废君为行权，妾母称夫人为合正。以兵諌为爱君，是人主可得而胁也；以纳币为用礼，是居䘮可得而㛰也。以拒父为尊祖，是为子可得而叛也。以不纳子纠为内恶，是仇雠可得而容也；以废君为行权，是神器可得而闚也；以妾母为夫人，是嫡庻可得而齐也。若此之?，伤教害义，不可得强通者也。凡传以通经为主，经以必当为理。夫至当无二，而三传殊说，庸得不弃其所滞，择善而从乎？既不俱当，则固容俱失，若至言幽绝，择善靡从，庸得不并舎以求宗，据理以通经乎？虽我之所是，理未全当，安可以得当之难，而自绝于希通哉？而汉兴以来，瓌望硕儒，各信所习，是非纷错，准裁靡定，故有父子异同之论，石渠分争之说。废兴由于好恶，盛衰继之辩讷，斯盖非通方之至理，诚君子之所叹息也。左氏艳而冨，其失也巫。榖梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。若能冨而不巫，清而不短，裁而不俗，则深于其道者也。故君子之于春秋，没身而巳矣。升平之末，歳次大梁，先君北蕃廻轸，顿驾于呉，乃帅门生故吏，我兄弟子姪，研讲六籍，次及三传。左氏则有服、杜之注，公羊则有何、严之训。释榖梁传者，虽近十家，皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据，既无可观。又引左氏、公羊以解此传，文义违反，斯害也巳。于是乃啇略名例，敷陈疑滞，愽示诸儒同异之说。昊天不吊，大山其颓，匍匐墓次，死亡无日。日月逾迈，跂及视息。乃与二三学士及诸子弟，各记所识，并言其意。业未及终，严霜夏坠，从弟雕落，二子泯没，天实䘮予，何痛如之。今撰诸子之言，各记其姓名，名曰春秋榖梁传集解。

余氏万卷

堂蔵书记。