天论上刘禹锡

天论上刘禹锡

丗之言天者二道焉。拘于昭昭者，则曰：天与人实影响，祸必以罪降，福必以善俫，穷阨而呼必可闻，隐痛而祈必可荅。如有物的然以宰者，故隂骘之说腾焉。泥于??者，则曰：天与人实刺异。霆震于畜木，未甞在罪；春滋乎堇荼，未甞择善。跖、蹻焉而遂，孔、颜焉而厄。是茫乎无有宰者，故自然之说胜焉。余之友河东解人柳子厚，作天说以折韩退之之言，文信美矣。盖有激而云，非所以尽天人之际。故余作天论以极其辩云。

大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也。人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱。人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，隂而肃杀。水火伤物，木坚金利。壮而武健，老而耗眊。气雄相君，力雄相长，天之能也。阳而艺树，隂而揫歛。防害用濡，禁焚用光。斩材窽坚，液矿硎铓。义，制强许礼，分长㓜，右贤尚功，建极闲邪，人之能也。

人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非。天下之人蹈道必赏，违之必罚。当其赏，虽三旌之贵，万锺之禄，处之咸曰宜，何也？为善而然也。当其罚，虽族属之夷，刀锯之惨，处之咸曰宜，何也？为恶而然也。故其人曰：天何预乃事邪？唯告䖍、报本、肆?、授时之礼，曰天而巳矣。福?可以善取，祸?可以恶召，奚预乎天邪？法小弛则是非駮，赏不必尽善，罚不必尽恶。或贤而尊?，时以不肖参焉。或过而僇辱，时以不辜参焉。故其人曰：彼宜然而信然，理也；彼不当然而固然，岂理邪？天也。福或可以诈取，而祸或可以苟免，人道駮，故天命之说亦駮焉。法大弛则是非易位，赏?在佞，而罚?在直。义不足以制其强，刑不足以胜其非。人之能胜，天之具尽，䘮矣夫，实已䘮而名徒存，彼昧者方挈挈然提无实之名，欲抗乎言天者，斯数穷矣。

故曰：天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：天何预人邪？我蹈道而已。法大弛，则其人曰：道竟何为邪？任人而已。法小弛，则天人之论駮焉。今以一已之穷通，而欲质天之有无，惑矣。

余曰：天?执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔。人?执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔。生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天。生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。