五藏真炁章第十二

五藏真炁章第十二

五藏真炁芝苗英

太华受识经云：元炁舍化，布成六根，吉凶受用，应行相从。内炁为识，胎炁为神，子能胎息，还婴返魂也。五藏之始，先布于水内。

有六府外应六根

肝主东方其色青

太明五纬经云：肝主于木，生于水，尅之于土，来自东方，其色青苍，受之于阳，潜伏此炁，千息生光，但常用炁，未至胎息，当存想青炁出之于左胁，但六时思之不辍，自子时常隔一时思之，至五十日当见此炁如青云，用此炁可理一切之人，热疾、时行痈肿、疥癣及瘦，但观前人疾状，量其浅深，想此炁攻之，无不愈瘥，如观前人患肝经之病、面色枯悴，则稍难理之，不可治也。

子但闭固经千息，青色周流色自然。

胎息经云：千息色青内自凝结者也。

心主南方其色赤，服之千息赤色出。

太明五纬经云：心主于火，生之于木，尅之于金，来自南方，其色赤，受之于朱阳，为夏天也。潜伏千息，当出心堂，常服炁未至胎息者，常以每至午时想赤炁自心，存如鸡子许，渐渐运赤炁从顶而出。出者自散存之，咒曰：南方丙丁，赤龙居停，阴神避位，阳官下迎，思之即至，用之即灵。

自此三咒之，常行此炁，勤诚存想，五十日不关，当有赤炁如火光自见，用此炁可理诸人一切冷病，使炁攻之，即瘥愈而矣。如患人面色带青者，乃阴炁不可治也。凡存咒想神炁法者，并忌他人知之。

肺主西方其色白，服之千息其色极。

太明五纬经云：肺主于金，生之于土，尅之于木。来自西方，其色白，澄净微芒，潜伏千息，光明洋洋。常服每至丑时，存想肺间有炁状如白珠，其光渐大，上注于眉间，存之。咒曰：西方庚辛，太微玄真，内应六府，化为肺神，游于丹田，固护我命，用之神仙，急急如律令。存念一遍，如此四十九日，肺中有炁如白云自出。此炁可照地下一切寳物，及察人之善恶，示表如里。如不存想此法，服炁三年，方见五藏内事，此縁不具真行，使用不辩相尅相生，如寒用心气，縁是火炁如热用肾炁，縁是水炁不达，此用炁则亦无效也。九炁经中亦不言炁法，寥廓尚秘，况是人间者也。

脾主中央其色黄，服之知千息其色昌。

太明五纬经云：脾主于土，生之于火，尅之于水。来自中方，其色黄，闭服千息，但当一日一想，不限时节，亦无咒法。其脾藏存之四十九日，自见。此炁脾中而出，已后可将身隐入墙壁，无所碍也。

肾主北方其色黑，服之千息其色得。

太明五纬经云：肾主于水，生之于金，尅之于火。来自北方，其色黑，伏之下元，主持命房，内有真白，守之不忘。此五藏神炁，但至五更初各存想炁色都于顶上，不必一一别存想。兼不用咒法亦得，只是校迟百日后，其色已成，立可用验也。

驱役万灵自有则

服炁心志兼持内行，内外相扶，元炁充满五藏及丹田之中，至周年之后，应是世间鬼怪、精魅及土地神祇并不敢藏形，所在之处，地界神祇自来拜迎，常随卫道者，阴司六籍善恶之事俱得知委然，亦不可便将驱使，縁未具三天真箓，虑有损折。若入胎息，得升身诀者，但要游人间，当依此经尸解法，自然游世，即无遮碍而已，不尔未可忘道也。若不务此术者，但务化人而已，自他俱利者也。

乘服彩霞归太极

胎息伏阴经云：内息无名，内行相成。若不持戒，行未入胎息，岂得合神？若人未入胎息，如要游人间者，可行尸解之，衍太微灵隐书曰：凡人未入胎息及已入胎息者，要游人间，俱可行尸解之术，随物所化，故有托衣衾所化者，常以庚辛日，取庚时，于净室中，所卧床头须设机案，焚名香一炉，下著柱者，龙杖及履鞋等物，尽安置于头边，身不解衣衾，及以衾盖之，首西而卧自念身作死人，当暗念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生自灵，七思七召，三魂随迎，代佘之身，掩佘之形，形随物化，应化而成，急急如律令！咒毕。

此法存念一食之间，但当依寻常睡卧。如修之日存念之起，辄不得与外人语言，忌之。若与人言者，其法不成。如此常行，四十九日渐渐法成。既成之后，或要作则不问行住坐卧，暗念此咒，七遍，随手捉物，自身便去，众人只见所执者之物，化为己身，身将已死矣。后却见物还归本形，此法即可以下界避难助身，不可为非道之事。大须愼护其法，大须隐默，若卧在床上，但以被覆其身。隐化者暗念咒一遍，便却去，他人只见所卧衾被是彼形死尸，却不见衣衾。法成大忌财色，留心神明诛折也。