书朱守谐卷甲申

书朱守谐卷甲申

守谐问为学，予曰：立志而巳。问立志，予日：为学而巳。守谐未逹，予曰：人之学为圣人也，非有必为圣人之志，虽欲为学，谁为学。有其志矣，而不日用其力以为之，虽欲立志，亦乌在其为志乎？故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。譬之奕焉，奕者，其事也；专心致志者，其心一也；以为鸿鹄将至者，其心二也。惟奕秋之为听，其事专也；思援弓缴而射之，其事分也。守谐曰：人之言曰：知之未至，行之不力。予未有知也，何以能行乎？予曰：是非之心，知也，人皆有之。子无患其无知，惟患不肻知耳。无患其知之未至，惟患不致其知。其故曰：知之非艰，行之惟艰。今执途之人，而告之以凢为仁义之事，彼皆能知其为善也；告之以凢为不仁不义之事，彼皆能知其为不善也。途之人皆能知之，而子有弗知乎？如知其为善也，致其知为善之知而必为之，则知至矣。如知其为不善也，致其知为不善之知而必不为之，则知至矣。知犹水也，人心之无不知，犹水之无不就下也。决而行之，无有不就下者。决而行之者，致知之谓也。此吾所谓知行合一者也。吾子疑吾言乎？夫道一而已矣。