天寳坛记

天寳坛记

坛之名肇于书，而详见于周官。书止曰为三坛同墠。周官则曰：为坛三成。疏者曰：一成敦丘，再成陶丘，三成昆仑丘。至太史公封禅书曰三坎。释者曰：三坎岂三成自趾而升，三坎者自顚降耶？后世为坛，必皆三成，其取法此又病夫蒇祠之时，或风雨害其行事也，为屋覆之。天寳之坛，惠慈利物，至德真人作于金亡其时。汴南倍百里，与宋错壤，小大城皆戍守，诸将争撤汴宫资材为楼栅，故惠慈得摭其所遗。而汴之守臣捍者，不彼之禁，专视是宫，委积在目?间，利将夺而有之，适道流族居者且数百人，彼惮与鬬而止，为道流者犹心且觊之，未止也，益急其程，夜则燃火构之，与通明阁作于一时。故阁上下四周未门，坛砻石为之，上淸宫故物徙置乎此，门楹皆未丹。盖牵于他营而势有不至者，余六十年矣。资德大夫参知政事朱公淸行省于汴，谒而太息，谓崇?诚德洞阳真人曰：大哉役乎，不因于前也。不取材于国也，不藉力于民也，皆方外之士，亲寒暑于其肌肤，撙衣食于其口体，月积岁进而自为之，良不易哉。凡今坛阁之未竟役者，吾思佐之。乃戒其家髹沐之工，市汞炼朱，即仪其门，将百阖，尽丹坛楹阁门惟丹其阳，他方皆墨，最其直可万五千缗提㸃孙履道由征朝元宫铭于郢，为燧言此，且曰：公之言曰：吾故贫贱，宋平而始官。赖先圣今圣之德，致位将相。吾亦不知吾尝所由以来，义不可为，不可得吾铢两于所宜为。邱山之失不爱焉。自我得者，自我尽之，不犹愈于鄙？出而力守。甚爱而厚藏，一日子孙不能有，皆归之官耶？燧曰：呜呼！是皆熟于世故明理之言，可谓积而能散者也。然自惠慈之逝，经文醇德懿知常与虚?应物通和两真人而至乎崇?，凡四人，终一甲子以待公，岂断手有数耶。使公初无是志，而有求之言出于崇?之先。公亦未必满其应。崇?无有是言。出公之诚、非崇?之德足以动人。亦不可得其所捐若是之多。目击心传。其相知与为何如也。又闻周庑尚有缺所。公面促其基之。岂佐竟之志不巳是耶。可笔也。