书

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荅乔适书

月日，河南穆修白秀才足下：近辱书，并示文十萹，终始读其命意甚髙。自及淮西来，尝见人言，足下少年乐古文，固耳闻而心存之，但未敢輙轻信人说。今遂果知足下能肰。盖古道息绝，不行于时已乆。今世士子，习尚浅近，非章句声偶之辞，不置耳目，浮轨滥辙，相迹而奔，靡有异途焉。其间独敢以古文语者，则与语怪者同也。众又排诟之，罪毁之，不目以为迂，则指以为惑，谓之背时逺名，阔于冨贵先进，则莫有誉之者，同侪则莫有附之者。其人茍无自知之明，守之不以固，持之不以坚，则莫不惧而疑，悔而思，忽焉且复去此而即彼矣。噫！仁义忠正之士，岂独多出于古而鲜出于今哉？亦由时风众势，驱迁溺染之，使不得従乎道也。观足下十萹之文，则信有志于古文矣。其书之问，则曰：将斈于今，则虑成浅陋；将斈于古，则惧不取名于世。学冝？何㫖引韩先生师说之说，以求觧惑为请。足下当少秀之年，懐进取之机，反斈古于仁义不胜之时，与之者寡，非之者众，不得无惑于中焉，是以枉书见问。某不才而弃于时者也，何足为人盾其是非可否，徒以退拙，无所用心，因得従事于不急之文如旧者，不识，其愚且戅，或谓之为好古焉。故足下以是厚相期待者，盖感其声而求其?乎，可不少复其意耶。试为足下言之。夫斈乎古者所以为道，文乎今者所以为名。道者，仁义之谓也；名者，爵禄之谓也。然则行道者有以兼乎名，中名者无以兼乎道。何者？行夫道者，虽固有穷逹云耳，然而逹于上也，则为贤公卿；穷于下也，则为令君子。其在上，则礼成乎君，而治加乎人；其在下，则顺悦乎亲，而勤修乎身。穷也，逹也，皆夲于善称焉。守夫名者，亦固有穷逹云耳，而皆反于是也。逹于上也，何贤公卿乎？穷于下也，何令君子乎？其在上，则无所成乎君而加乎人；其在下，则无所悦乎亲而修乎身。穷也，逹也，皆?于善称焉。故曰：行道者有以兼乎名，守名者无以兼乎道。有其道而无其名，则穷不失为君子；有其名而无其道，则逹不失为小人。与其为名逹之小人，孰若为道穷之君子。矧！穷逹各系其时遇，岂古之道有负于人耶。足下有志乎道而未㤀乎名，乐闻于古而喜求于今，二者之心茍交存而无择，将惧纯明之性寖㣲，浮躁之气骤胜矣。足下心明乎仁义，又学识其归向，在固守而弗离，坚持而弗夺，力行而弗止，则必立乎名之大者矣。学之正伪有分，则文之指用自得，何惑焉？不宣。某白