移书让太常博士一首

移书让太常博士一首

刘子骏，

歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗逸礼、古文尚书，皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其议，诸儒博士或不肯置对。歆因移书太常博士责让之曰：

昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王累起相袭，其道甚著。周室既微，而礼乐不正。道之难全也如此。是故孔子忧道不行，歴国应聘，自衞反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所。修易序书，制作春秋，以记帝王之道。及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。陵夷至于暴秦，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。

汉兴，去圣帝明王，遐逺，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通，略定礼仪，天下唯有易卜，未有他书。至于孝恵之世，乃除挟书之律。然公卿大臣绛灌之属，咸介胄武夫，莫以为意。至孝文皇帝，始使掌故晁错从伏生受尚书。尚书初出于屋壁，朽折散绝。今其书见在，时师传读而已。诗始萌芽，天下众书往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。至孝武皇帝，然后邹、鲁、梁、赵颇有诗、礼、春秋，先师皆出于建元之间。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。泰誓后得博士集而讃之。故诏书曰：礼壊乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。时汉兴已七八十年，离于全经，固以逺矣。

及鲁恭王壊孔子宅，欲以为宫，而得古文于壊壁之中，逸礼有三十九篇，书十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及春秋左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，㐲而未发。孝成帝愍学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传经，或脱简，或脱编。博问人间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗，学与此同，抑而未施。此乃有识者之所叹慜，士君子之所嗟痛也。

往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟廱、封禅、廵狩之仪，则幽㝠而莫知其原，犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。或懐疾妬，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以尚书为不备，谓左氏不传春秋，岂不哀哉。

今圣上徳通神明，继统扬业，亦愍此文教错乱，学士若兹，虽深照其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，兾得废遗。今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望于士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视为古文旧书，皆有徴验，内外相应，岂苟而巳哉！夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎？

往者博士书有欧阳，春秋、公羊，易则施、孟。然孝皇帝犹复广立榖梁春秋、梁丘易、大小夏侯尚书，义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之，宁过而立之。传曰：文武之道，未坠于地，在人，贤者志其大者，不贤者志其小者。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉！若必专已守残，党同门妬，道真违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。