颜鲁公文集后序

颜鲁公文集后序

颜鲁公集有二，予家旧藏本凡十五卷。人间所传，又有宋东嘉守留元刚本，视予家者十五，而阙其三。前有刘原父序云：辑于吴兴沈侯，而不书其名字。考之馆阁书目，谓嘉祐中宋敏求惜公文不传，乃集其刻于金石者为十五卷。及观元刚之序，则云原父所序，即敏求集其刻于金石者，而乃止十二卷，何也？按公行状，谓其佐吉州，有庐陵集，刺抚州有临川集，刺湖州有吴兴集，并韵海镜源。为礼仪使有礼仪集。今墓碑所载惟礼仪集，而新、旧唐书列传于公著述悉皆不载，此殆作史之体然邪。元刚复谓公所著书，逸而不传，而其本有公文补遗及年谱行状，皆予家所无，而予家本自和政公主碑至颜夫人碑十首，又元刚之所未有，此又何也？旧本皆以诗居首，今僣为编订，以奏议第一，表次之，碑铭次之，书序与记之?又次之，而以诗终焉。若补遗诸作，则各从其?，卷仍十五，以符旧集之数。而年谱、碑状、列传诸文，别为缮写，以附于后。其间字之譌缪，复为校讐损坏不可读者，姑且阙之。维公精忠大节，皎如日星，不俟赞颂。予独恠夫欧阳永叔、曾南丰皆世之大儒君子，永叔谓公尊严刚劲，象其笔画，而不免惑于神仙之说。南丰谓公文章往往杂于神仙浮屠，而不皆合于理。则又似知公之未尽者。夫公之屡遭斥逐。困于小夫。其视人间世真若有不足居而欲逍遥乎埃?之表。则神仙浮屠乃公之借以逰戯而欲释其愤郁不平者也。世或又传公死而为仙。以予观之。公之忠节固将与天地相为乆永。神仙浮屠果足以累公也哉！毗陵安民泰欲梓公集，少傅石淙公既为之序，而复求予言。予久用心于此，因民泰之请，不觉跃然，遂为书之。嘉靖癸未九月三日，中宪大夫太仆寺少卿致仕吴郡都穆序。