礼论

轻识古籍

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2024-02-05 12:57

礼论

呜呼!荀卿之不知礼也,其言曰:圣人化性而起伪,吾是以知其不知礼也。知礼者,贵乎知礼之意。而荀卿盛称其法度节奏之美,至于言化,则以为伪也,亦乌知礼之意哉?故礼始于天而成于人,知天而不知人则野,知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪,以是礼兴焉。今荀卿以谓圣人之化性为起伪,则是不知天之过也。然彼亦有见而云尔。凢!为礼者必诎其放傲之心,逆其嗜欲之性,莫不欲逸而为尊者劳,莫不欲得而为长者让,擎跽曲拳以见其恭。夫民之于此,岂皆有乐之之心哉?患上之恶巳而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法,度之威,而为之于外尔,此亦不思之过也。夫斵木而为之器,服马而为之驾,此非生而能者也,故必削之以斧斤,直之以绳墨,圎之以规,而方之以矩,束聮胶?之,而后器适于用焉。前之以衔勒之制,后之以鞭策之威,驰骤舒疾,无得自放,而一听于人,而后马适于驾焉。由是观之,莫不劫之于外,而服之以力者也。然圣人舍木而不为器,舍马而不为驾者,固亦因其天资之材也。令人生而有严父爱母之心,圣人因其性之欲而为之制焉。故其制虽有以强人,而乃以顺其性之欲也。圣人苟不为之礼,则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪,则失其性者乃可以为真乎?此荀卿之所以为不思也。夫伹猿之形,非不若人也,欲绳之以尊卑,而节之以揖让,则彼有趋于深山大麓而走耳。虽畏之以威,而驯之以化,其可服邪?以谓天性无是,而可以化之使伪耶?则狙猿亦可使为礼矣。故曰:礼始于天而成于人。天则无是而人欲为之者,举天下之物,吾盖未之见也。

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