与郭士渊论文

与郭士渊论文

吾郡之文，阙有间矣。仆行四方，每见郡人词令可观者即喜，况能文者乎？是以自见吾兄心洋洋如有所得，寝为加安，而食为加㫖，非勉强而然也，乐善之诚，天性然也。继而又承寄以林君公辅之文，且教仆曰：试评其可否焉。仆昔闻吾兄言，固知林君之贤，及展而读之，黙而味之，其思渊以长，其辞辩以逹，不觉叩几三叹，反复玩绎，遂至夜深，乖离旅寓之思为之顿消，而沉伏郁抑之气勃然奋起。信乎斯文之可以恱人，而吾郡之秀不可及也。仆不才，自居金华太史公之门，当世士大夫多获见之矣。凡能文有名者，皆得而观之矣。至诵其文，而使仆喜惬无所遗恨者不数人。岂仆识见鄙劣使然哉。亦作者鲜臻其极故也。太史公尝与仆言。而以为嗟叹。盖斯文之在人。如造化之于物。歳异而日新。多态而善变。使人观之而不厌。用之而无穷。不失荣悴消长之常理。乃足为文。而世之人多不能与此乐蹇澁者。以艰言短语为竒。好平易者以腐熟冗长为美。或采摭异书恠说以为多闻，或蹈袭庸谈俚论以为易暁，而不知文之美?不在是也。古之名世者。具可见矣。以仆言之。秦汉以下，大率多纪载讲论之文耳。求如古之立言者，未之多有也。圣人之言。不可及，上足以?天地之心，次足以道性命之源，陈治乱之理，而可法于天下后世，垂之愈久而无?，是故谓之经。立言者必如经而后可，而秦、汉以下无有焉。然而犹足以名世者，其道虽未至，而其言文。人好其文，故传其言虽不文，而于道有明焉。人以其明道故亦传。二者俱至者，其传无疑也。二者俱不至者，其不传亦无疑也。以仆观于今之人，求其成文而可诵者，且不易得，况望其明道乎。仆所以见吾兄与林君之文而喜者，良以此也。自古国家之兴，功崇而绩伟，政举而教行，天恐其或失坠也。必生博特英逹之士。执笔而书之。所望于将来者。非兄与公辅軰而谁乎。此非仆私于同郡而言。虽太史公亦深望焉。更为谢林君加意问学。以法六经为务。倘有所得。即以见教。仆之几当不一叩而巳也。