拟上殿劄子

拟上殿劄子

臣䝉恩奉使，归报　陛下，敢因边事之所及，冒言天下之事。伏惟　陛下详思而择其中，天下幸甚。臣窃见　陛下有恭俭之德，有聦明睿智之才，有仁民爱物之意，顾内不能无以社稷为忧，外则不能无患于夷狄。天下之才力日以穷困，而风俗日以衰坏，四方有智之士，愢愢然常恐天下之不久安。此其故何也？患在无法度故也。今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，方今之法度多不合于先王之法度故也。孟子曰：有仁心仁闻而人不被其泽者，为政不法先王之道故也。非此之谓乎？以今之时，方先王之时逺矣，所遭之时，所遇之变不同，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。而臣以谓当今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫五帝三王相去盖千有余岁，一治一乱，盛衰之时具矣。其所遭之变，所遇之势不同，其施设之方亦皆殊，而其为国家之意，本末先后未尝不同也。臣故曰当法其意而巳。法其意则吾所改易更革。不至乎倾骇天下之耳目。嚣天下之口。而固巳合乎先王之政矣。虽然以方今之势揆之。　陛下虽欲改易更革天下之事。合于先王之意。其势未必能也。　陛下有恭俭之德。有聦明睿知之才。有仁民爱物之意，则何为而不成，何欲而不得？而臣固以谓虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势未必能者，何也？方今天下之吏才少故也。朝廷之人才，固尝简在　陛下之聪明，以臣使事之所及，则一路数千里之间，能推行朝廷之法，知其所缓急，而一切能修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人至不可胜数。其能讲先王之意以合当丗之变者，盖阖郡之间往往而绝也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事，以合先王之意，大臣虽有能当　陛下之意而领此者，九州之大，四海之远。万官之众。孰能一二推行之。使人人䝉其施者乎。臣故曰其势未必能也。然则方今之急。在乎人才而巳。今之天下。亦先王之天下。先王之时。人材尝众矣。盖其所以陶冶而成之者有道。所谓陶冶以成之者。诗书传记之所载。其大略可见矣。　陛下尝试详延大臣左右及天下智能才谞之士，使其论先王所以成天下之才者，其设施之方如何。今之所以异于先王而人才不足者，其咎安在？其欲变而通之，以合于先王之意，而成天下之才，宜何施为而可？　陛下因择其言之近于理者，使之相与上下反复为论焉，因取其宜于时者施焉，则人才宜众矣。夫成人之才甚不难，人所愿得者尊爵厚禄，而所荣者善行，所耻者恶名也。今操利势以临天下之士，劝之以其所荣，而予之以其所愿，则孰肯背而不为者？特患不能尔，而吾所以责之者，又中人之所能为，则不能者又少矣。夫成人之才甚不难，而自古往往不能成人之才，何也？以　人主之才不足故也。盖　人主无恭俭之德，无聦明睿智之才，无仁民爱物之意，则嬖幸谄䛕、奸罔蔽欺、残贼放恣之人，皆得志于时，而推其?以乱天下，虽有良法，不能成天下之才矣。今　陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，有仁民爱物之意，而又因天下之所愿以为辅相者，公听并观，以进退天下之士，则所以成天下之才，特患无良法。而　陛下推至诚恻怛之心以行之，则臣虽愚，固知人之才不难成也。人才既众，则　陛下何为而不成，何欲而不得？夫然后改易更革天下之事，以合乎先王之意，甚易也。陛下不能如此，茍于积敝之末流，因不足任之才，而修不足为之法，臣恐在军者日以劳，而士民愈以穷困污滥，而于天下国家愈其无补也。臣幸以使事归报，徒举利害之一二而无补于世，非臣之所以事陛下惓惓之义也。輙不自知其驽下，而敢言国家之大体，伏惟　陛下详择其中，天下幸甚也。