陈氏五子字序

陈氏五子字序

陈氏五男子制名，以五行之物始于天，一生水而止于金，盖因天道起于北方，而成歳之序曰崇居中孚冝又以智仁礼信义嫓夫而字之。豫章黄庭坚曰：君子之名子也，以德命为义，于此合矣，故为具其说。易大传曰：智崇礼卑，崇效天，卑法地，盖周万物而不遗，智之德也。欲极髙明，故智言崇。孟子曰：居恶在？仁是也。路恶在义是也。居仁由义，大人之事备矣。仁固人之安宅，人有不愿居安宅，而中路以托宿者乎？君子居天下之广居，体仁而巳矣，故仁言居。周官曰：以天产作隂德，以中礼防之。以地产作阳德，以和乐防之。盖天产，精神也；隂德，心术也。精神运而心术形焉，无过不及而一要于中者，礼之节文也，故礼言中。易曰：中孚，信及豚鱼。孚者，信之心化也。信不素显，同室致疑，及其孚也，异物敦化，故信言孚。礼曰：君子之所谓孝也者，国人皆称愿焉，曰：有子如此，可谓孝矣。仁者，仁此者也；义者，冝此者也。盖义者万物之制也。君子务本时措万物之冝而巳矣。故义言冝。虽然，之五物者，故参相得也。播五行于四时，其治不同，同归于成歳。仁义礼智信，虽所从言之异，要于内视反听克巳以归于君子而巳矣。今夫水上下与天地流通，周乎万物，智也。天下之至柔，仁也；驰骋天下之至刚，义也。无心于迟速，盈科而后进，信也。善下百谷，故能为百谷王，礼也。今夫仁，微子去之，箕子为之奴，比干諌而死，曲直皆遂焉。木之理也。无求生以害仁，有杀身以成仁，金之决也。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，火之政也。无欲而好仁，无畏而恶不仁，水之事也。造次必于是，颠沛必于是，土之守也。明此二端，三者得矣。一则五，五则一也。然欲求深则去本逺。用意过当则善失真。吾生也有涯，用以随无涯之知，智之敝也。君子质而巳矣。何以文为。仁之过也。嫂溺不援。礼之弃也。父攘羊而子证之。信之贼也。避兄离母而居于陵。义之罪人也。故太髙则不情。太下则易溺。君子所以亹亹焉为夫节会肯䋯。又如此也。天下之道术。未有无当于五物。五物待是而后立者。其惟好学乎。