文集卷第十七

文集卷第十七

嵩山景迃生，晁说之，字以道，一字伯以新召公之不说，类乎无上。太甲以不顺伊尹而放群，叔才有流言而诛。启行孥戮之刑以誓不用命。盘庚行劓殄之刑以迁国。周人饮酒而死，鲁人不祯?而屋诛。敢于殄戮，而刑足以服人心。股肱不喜，而有刑以俟之；先时不及时而杀无赦。为政事之典，民或可咈之，言或可伏之。太史内史可以为君之友，而威不可讫，老不足敬，祸不足畏，凶徳不足忌。其政之苛，至于属妇纷不可槩，予窃惧焉。于是稽考古文，错综残编，博于诂训，谨诸时而明其本，为之作传。顾惟此经，秦火煨烬之后，孔壁朽折之余，孔安国初以?篆推科斗，既而古今文字错出东京，刘陶乃取正扵杜林，而传至唐，古体?篆势弥不能一。明皇帝雅所不好，诏学士卫包悉以今文易之，其去本几何其逺矣。今之学者尽信不疑，殆如手授于洙泗间，不亦惑欤？安国分尧典为舜典，分臯陶谟为益稷，以立政先乎周官，无逸后乎多士，谓旅獒为武王之史，其失著矣，曾未之省也。髙日肜日，盘庚、㣲子非全经，洛诰之史序存于康诰，而召公之年见于洛诰，冺乱隐晦，尚复有省之者耶。惟是武成颇有为之次第者，而武王在商之行事。序于归丰之后。抑亦可欤。溃溃然率多牵合。有幽都而有明都。既命哲则命愚。扵成周说洛邑事。虽曰穷经。而类侮圣人之言者。好古之君子。其亦有感于觚牍之残欤。彼思颜闵不没。游夏更生者。良有以㢤。其如文辞明白。无劳训解。或先儒已得于传，不必枝叶，与夫脱简残譌，徒穿凿云尔者，咸悉置之。绍圣丙子冬十有二月望日，嵩山晁说之序。

易玄星纪谱后序

说之在嵩山，得温公太玄集觧读之，益知扬子云初为文王易而作玄姑托，基于髙辛及太初二厯，此二厯之斗分强弱，不可下通于今亦无足议。温公又本诸大初厯而作玄厯，其用意加勤矣。然简略难明，継而得康节先生玄图，布星辰，辨气候，分昼夜，而易玄相参于中，为极悉矣。复患其传焉，骈委易乱，岁月斯久，莫知其躅。手欲释而意不置。乃朝?夜思，取厯与图合而谱之。于是知子云以首凖卦非出扵，其?意盖有星候为之机括不淂。不然，古今诸儒之失则多矣。如羡凖小过而以凖临。则失之。是时水泽腹坚，已终于临上六，而小过初六用事矣。或者以羡凖觧，尤非是。夷凖豫而以凖大壮，则失之。是时始电，终于大壮上六，而豫初六用事矣。应凖咸而非离，沈凖观而非兊，惟震离兊坎是谓四正卦，易所不用，则玄亦无所凖矣。且玄既不凖坎震，而乃独凖离兊邪？永凖同人而非?先，此凉风至，常已凖?，継之以白露降，度乃凖莭。今永当寒蝉鸣，则凖同人，岂可汨乱后先，乃复凖?扵后邪？疑凖贲而非巽。盖鸿鴈来而翕凖巽，玄鸟帰而聚凖萃，群鸟养羞而积凖，大畜雷乃収声而饰凖贲矣。疑当蛰虫坏户，则又可汨乱后先，乃复凖巽邪。或者以疑凖震，尤非是。此难与诸家口舌辩，而按谱以视之，则彼自屈矣，此谱之所以作也。睟凖乾而在地中，则无当于乾，沈凖观而在人中，则无当于观守，再凖否而无当于否，驯凖坤而星穷候尽，则无当于坤。将凖未济，而析木之已终，星纪之未建，则火不能降以济水，水不能升以济火，此玄又以明易之隂阳进退盈虗之几者也。惟坤既无当于卦，则亦无当于爻，以示为用者，八十而一，则虗也。虗一者，即虗五也。易天地五十五之数，与夫大衍四十九之数，复七日之数，其所以虗而无用者。坤以藏之也。隂虗无用而运行无疆。阳则始终変化而不息。故疆凖乾而为冬至之终。睟又再凖乾而为夏至之始。与驯之凖坤者不同也。易乾坤之辟阖乃著。易以頥中孚为一气。玄则始之于中。终之于养。通而候之。则养退乎一日，中进乎一日，易之岁功乃建。中先乎周，以明中孚之生复。迎先乎遇，以明咸之生姤，易之月纪乃正。易三百八十四爻以直日，而夜藏其用。玄七百二十九賛，则各分昼夜而用事，易之日法乃全。曰中，曰更，曰减，是谓三玄，而三易之相荡乃不诬。凡此之类，若玄之异乎易者。而于易极深研几之功则大矣。如养为阳而中不为隂。?为金而羡不为土之类。则又若玄之自相诡异者。然変化之㣲，于是乎在。学者按谱以视之，则皆易了矣。图厯所用斗分。自有强弱，不能同。并古今诸家异同之说，悉以著之，学者可自考焉。顾仆之愚，何足以与此。然用意专而?窃好之，以俟将来之知易者。呜呼！苟不明乎易，则亦无以玄为，而不通乎玄者，则又乃徒为易也，可不勉诸！今之学者知尚其辞耳，而莫知其辞之所自来，寕顾此邪？或曰：欧阳公不读玄而扵易，何如。曰。予非欧阳公。奈何。大观四年庚寅十有一月庚寅。甬江官舍嵩山晁说之序。