正统论下

正统论下

凡为正统之论者，皆欲相承而不绝，至其断而不属，则猥以假人而续之，是以其论曲而不通也。夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣，尧、舜、夏、商、周、秦、汉、唐是也。始虽不得其正，卒能合天下于一。夫一天下而居上，则是天下之君矣，斯谓之正统可矣，晋、隋是也。天下大乱，其上无君，僭窃并兴，正统无属。当是之时，奋然而起，并争乎天下，有功者彊，有德者王，威泽皆被于生民，号令皆加乎当丗。幸而以大并小，以彊兼弱，遂合天下于一，则大且彊者谓之正统，犹有说焉。不幸而两立，不能相并，考其迹则皆正，较其义则均焉，则正统者将安予夺乎？东晋、后魏是也。其或终始不得其正，又不能合天下于一，则可谓之正统乎？魏及五代是也。然则有不幸而丁其时，则正统有时而绝也。故正统之序，上自尧、舜，历夏、商、周、秦、汉而绝。晋得之而又绝，隋、唐得之而又绝。自尧、舜以来，三绝而复续，惟有绝而有续，然后是非公，予夺当而正统明。然诸儒之论，至于秦及东晋、后魏、五代之际，其说多不同。其恶秦而黜之以为闰者谁乎？是汉人之私论，溺于非圣曲学之说者也。其说有三，不过曰灭弃礼乐，用法严苛，与其兴也不当五德之运而巳。五德之说，可置而勿论。其二者，特始皇帝之事尔，然未原秦之本末也。昔者尧传于舜，舜传于禹。夏之衰也，汤代之王；商之衰也，周代之王；周之衰也，秦代之王。共兴也，或以德，或以功，大抵皆乗其弊而代之。?夏丗衰而桀为昬暴，汤救其乱而起，稍治诸侯而诛之。其书曰汤征自葛是也。其后卒以攻桀而灭夏。及商丗衰而纣为昬暴，周之文、武救其乱而起，亦治诸侯而诛之，其诗所谓崇宻是也，其后卒攻纣而灭商。推秦之兴，其功德固有优劣，而其迹岂有异乎？秦之纪曰：其先大业，出于颛顼之苗裔，至孙伯翳，佐禹治水有功，唐虞之间，赐姓嬴氏。及非子为周养马有功，秦仲始为命大夫，而襄公与立平王，遂受岐丰之赐。当是之时，周衰固巳乆矣。乱始於穆王，而继以厉幽之祸。平王东迁，遂同列国。而齐晋大侯，鲁卫同姓，擅相攻伐，共起而弱周，非独秦之暴也。秦于是时既平犬夷，因取周所赐?、丰之地。而缪公以来，始东侵晋，地至于河，尽灭诸戎，拓国千里。其后关东诸侯强僭者日益多，周之国地日益蹙，至无复天子之制，特其号在尔。秦昭襄王五十二年，周之君臣稽首自归于秦。至其后丗，遂灭诸侯而一天下。此其本末之迹也。其德虽不足，而其功力尚不优于魏晋乎。始秦之兴，务以力胜，至于始皇，遂悖弃先王之典礼，又自推水德，益任法而少恩，其制度文为，皆非古而自是，此其所以见黜也。夫始皇之不德，不过如桀、纣。桀纣不废夏商之统，则始皇未可废秦也。其私东晋之论者曰：

周迁而东，天下遂不能一。然仲尼作春秋，区区于尊周而黜呉楚者，岂非以其正统之所在乎。晋迁而东，与周无异，而今黜之，何哉？曰：是有说焉，较其德与迹而然耳。周之始兴，其来也远，当其盛也，规方天下，为大小之国，众建诸侯，以维王室，定其名分，使传子孙而守之，以为万丗之计。及厉王之乱，周室无君者十四年，而天下诸侯不敢侥幸而窥周。于此然后见周德之深，而文武周公之作，真圣人之业也。况平王之迁国，地虽蹙，然周德之在人者未猒，而法制之临人者未移。平王以子继父，自西而东，不出王畿之内，则正统之在周也。推其德与迹，可以不疑。夫晋之为晋，与乎周之为周也异矣。其德法之维天下者，非有万丗之计，圣人之业也，直以其受魏之禅，而合天下于一，推较其迹，可以曰正而统耳。自惠帝之乱，至于愍、怀之间，晋如线尔，惟嗣君继丗，推其迹曰正焉可也。建兴之亡，晋于是而绝矣。夫周之东也，以周而东，晋之南也，岂复以晋而南乎？自愍帝死贼庭，琅邪起江表，位非嗣君，正非继丗，徒以晋之臣子有不忘晋之心。发于忠义而功不就。可为伤巳。若因而遂窃正统之号。其可得乎。春秋之说，君弑而贼不讨，则以为无臣子也。使晋之臣子遭乎圣人，适当春秋之诛，况欲干天下之统哉。若乃国巳灭矣。以宗室子自立于一方，卒不能复天下于一，则晋之琅邪，与夫后汉之刘备、五代汉之刘崇何异？备与崇未甞为正统，则东晋可知焉耳。其私后魏之论者曰：魏之兴也，其来甚远。自昭成建国改元，承天下衰弊，得奋其力，并争乎中国。七丗至于孝文，而去夷即华，易姓建都，遂定天下之乱。然后修礼乐，兴制度而文之。考其渐积之基，其道德虽不及于三代，而其为功何异王者之兴。今特以其不能并晋宋之一方，以小不备而黜其大功，不得承百王之统者，何哉？曰质诸圣人而不疑也。今为魏说者，不过曰功多而国彊耳。此圣人有所不与也。春秋之时，齐桓、晋文可谓有功矣。呉楚之僭，迭彊于诸侯矣。圣人于春秋，所尊者周也。然则功与彊，圣人有所不取也。论者又曰：秦起夷狄，以能灭周而一天下，遂进之；魏亦夷狄，以不能灭晋、宋而见黜。是则因其成败而毁誉之，岂至公之笃论乎？曰：是不然也，各于其党而已。周、秦之所以兴者，其说固已详之矣。当魏之兴也，刘渊以匈奴，慕容以鲜卑，符生以氐，弋仲以羌，赫连、秃发、石勒、季龙之徒，皆四夷之雄者也。其力不足者弱，有余者彊，其最彊者符坚。当坚之时，自晋而外，天下莫不为秦休兵革，兴学校，庶几刑政之方，不幸未几而败乱。其又彊者曰：魏自冮而北，天下皆为魏矣，幸而传数丗而后乱。以是而言，魏者才优于苻坚而已，岂能干正统乎？五代之得国者，皆贼乱之君也，而独伪梁而黜之者，因恶梁者之私论也。唐自僖、昭以来，不能制命于四海，而方镇之兵作。已而小者并于大，弱者服于彊。其　彊者，朱氏以梁，李氏以晋，共起而窥唐，而梁先得之，李氏因之借名讨贼，以与梁争中国，而卒得之，其势不得不以梁为伪也。而继其后者遂因之，使梁独被此名也。夫梁固不得为正统，而唐、晋、汉、周何以得之？今皆黜之，而论者犹以汉为疑，以谓契丹灭晋，天下无君，而汉起太原，徐驱而入汴，与梁、唐、晋、周其迹异矣，而今乃一槩，可乎？曰：较其心迹，小异而大同尔。且刘知远，晋之大臣也，方晋有契丹之乱也，竭其力以救难，力所不胜而不能存晋，出于无可柰何，则可以少异乎四国矣。汉独不然。自契丹与晋战者三年矣，汉独髙拱而视之，如齐人之视越人也，卒幸其败亡而取之。及契丹之北也，以中国委之许王从益而去。从益之势虽不能存晋，然使忠于晋者得而奉之，可以冀于有为也，汉乃杀之而后入。以是而较其心迹，其异于四国者几何矧？皆未甞合天下于一也，其于正统绝之何疑？