有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊

有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊

兮可以濯我足。孔子曰：小子聴之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。

人必自贵也，然后人贵之；其贱也，亦惟自贱，而后人贱之也。孟子此章引孺子之歌，孔子之言，本为当时祸福而?其实。天下之理，莫不皆然。夫沧浪之水，有清有浊。水幸而为清，则人取之以濯头上之冠缨；水不幸而浊，则人取之以濯足。是因其体之有清浊，故人用之有贵贱。今有人焉，口诵圣贤之言，身履君子之行，则鄕里必取之以为师范，国家必取之以备官府。是犹沧浪清水之贵，而人取之以濯冠缨也。又有人焉，言不出扵礼义，而鄙悖是习；行不凖扵先王，而市井是行，则朋友必弃之以为恶子，官府必摈之以为凶徒，是犹沧浪浊水之可贱，而人取之以濯足也。同一水?也，而用之有如此其殊；同一人类也，而待之有如此其逺，亦可以自择矣。或曰：水本清也，而人有用之以濯足；人本贤也，而人有不用之以居髙位。则柰之何？曰：是有命焉，不可以槩论也。季氏世为大夫，而孔子懐羁旅之忧。臧仓王驩得君，而孟轲有不遇之叹。故君子得福以为常，而小人得福以为不幸。小人得祸以为常，而君子得祸以为不幸。亦犹水之淸者，人固辱之以濯足，而可贵者无损。水之浊者，强用之以濯缨，而可贱者犹在也。循理以安分，修身以俟命，事之在我者，谨而行之，事之在人者，静而?之。学问之道，其庻几乎。