古乐府诗?编序

古乐府诗?编序

太原郭茂倩裒次乐府诗一百卷，余采其可传者，更定为集若干卷。复论之曰：周衰，礼乐崩坏，而乐为尤甚。自制氏为时乐官，能纪其铿锵鼓舞，而不能言其意，则天下之知者鲜矣。况先王之声音度数，不止其所谓铿锵鼓舞，其人固不能尽纪也。以是言之，岂不难哉！若声诗者，古之乐章也。雅郑得失，存乎其辞，辩其辞而意可见，非若声音度数之难知。而国家之制作，民俗之歌谣，诗人之讽咏，至干后世，遂无复雅颂之音，虽用之郊庙朝廷，被之鄕人邦国者，犹世俗之乐耳，独何欤？盖诗之为用，犹史也。史言一代之事，直而无隐；诗繋一伐之政，婉而微章。辞义不同，由世而异。中古之盛，政善民安，化成俗美，人情舒而不迫，风气淳而不散。其言庄以简，和以平，用而不匮，广而不宣，直而有曲，体顺成而和动，是谓德音。及其衰也，列国之言各殊，俭者多啬，强者多悍，滛乱者忘反，忧深者思蹙。其或好乐而无主，困敝而思治，亦随其俗之所尚，政之所本，人情风气之所感。故古诗之体，有美有刺，有正有变，圣人并存而不废。唯所以用之郊庙朝廷，非淸庙、我将之颂，不得奏扵；升歌，宗祀，非鹿鸣、四牡、大明、文王之雅，不得陈扵。会朝燕享，内之为闺门，外之为鄕党，非关雎、麟趾，则鹊巢、驺虞之风。情深而文明，气盛而化神，故可以感鬼神，和上下，美教化，移风俗。今茂倩之所次有是哉！以其所谓郊祀、安世、黄门鼓吹、铙歌、横吹相和、琴橾、杂曲攷之?辞质而近古，其降也为魏。魏辞温厚，而益趋扵文，其降也为晋。晋之东，其辞丽，遂变而为南北。南音多?曲，北俗杂胡戎，而隋、唐受之。故唐初之辞，婉丽详整，其中宏伟精奇，其未纎巧而不振。虽人竭其才，家尚其学，追?襞积，曾不能希列国之风，而况欲反乎雅颂之正，滋不易矣。是以郊庙祭祀，则非有祖宗之事，美盛德告成功之实。会朝燕享君臣之间则非有斋庄和恱之意，以发先王之德，尽群下之情。哇声俚曲，若秦楚之讴，巴渝之舞，凉伊之技，莫不杂出，以为中国朝廷之用。慆心盈耳，不复知其为教化风俗之蠧。夫民不幸不见先王之礼乐，考其声诗，盖有足言者。然以唐、虞之盛，不能无憾焉。吾扵此见其风气之淳，人情之㤗，政治俗尚之美，皆非古矣。其治乱得失，是非邪正，虽去之千数百载，不待其言之著，而今皆可见者，则诗之为用，岂不犹史之事哉？故合而论之，以寓吾去取之意，将望扵后之作者焉。