古乐府诗?编序

轻识古籍

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2024-02-06 14:11

古乐府诗?编序

太原郭茂倩裒次乐府诗一百卷,余采其可传者,更定为集若干卷。复论之曰:周衰,礼乐崩坏,而乐为尤甚。自制氏为时乐官,能纪其铿锵鼓舞,而不能言其意,则天下之知者鲜矣。况先王之声音度数,不止其所谓铿锵鼓舞,其人固不能尽纪也。以是言之,岂不难哉!若声诗者,古之乐章也。雅郑得失,存乎其辞,辩其辞而意可见,非若声音度数之难知。而国家之制作,民俗之歌谣,诗人之讽咏,至干后世,遂无复雅颂之音,虽用之郊庙朝廷,被之鄕人邦国者,犹世俗之乐耳,独何欤?盖诗之为用,犹史也。史言一代之事,直而无隐;诗繋一伐之政,婉而微章。辞义不同,由世而异。中古之盛,政善民安,化成俗美,人情舒而不迫,风气淳而不散。其言庄以简,和以平,用而不匮,广而不宣,直而有曲,体顺成而和动,是谓德音。及其衰也,列国之言各殊,俭者多啬,强者多悍,滛乱者忘反,忧深者思蹙。其或好乐而无主,困敝而思治,亦随其俗之所尚,政之所本,人情风气之所感。故古诗之体,有美有刺,有正有变,圣人并存而不废。唯所以用之郊庙朝廷,非淸庙、我将之颂,不得奏扵;升歌,宗祀,非鹿鸣、四牡、大明、文王之雅,不得陈扵。会朝燕享,内之为闺门,外之为鄕党,非关雎、麟趾,则鹊巢、驺虞之风。情深而文明,气盛而化神,故可以感鬼神,和上下,美教化,移风俗。今茂倩之所次有是哉!以其所谓郊祀、安世、黄门鼓吹、铙歌、横吹相和、琴橾、杂曲攷之?辞质而近古,其降也为魏。魏辞温厚,而益趋扵文,其降也为晋。晋之东,其辞丽,遂变而为南北。南音多?曲,北俗杂胡戎,而隋、唐受之。故唐初之辞,婉丽详整,其中宏伟精奇,其未纎巧而不振。虽人竭其才,家尚其学,追?襞积,曾不能希列国之风,而况欲反乎雅颂之正,滋不易矣。是以郊庙祭祀,则非有祖宗之事,美盛德告成功之实。会朝燕享君臣之间则非有斋庄和恱之意,以发先王之德,尽群下之情。哇声俚曲,若秦楚之讴,巴渝之舞,凉伊之技,莫不杂出,以为中国朝廷之用。慆心盈耳,不复知其为教化风俗之蠧。夫民不幸不见先王之礼乐,考其声诗,盖有足言者。然以唐、虞之盛,不能无憾焉。吾扵此见其风气之淳,人情之㤗,政治俗尚之美,皆非古矣。其治乱得失,是非邪正,虽去之千数百载,不待其言之著,而今皆可见者,则诗之为用,岂不犹史之事哉?故合而论之,以寓吾去取之意,将望扵后之作者焉。

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