传信录序

传信录序

古之所谓学者，将明诸心以尽在物之理而济世用，无济于用者，则不学也。古之仕者，自下士以往，皆实有可指之功以及物，故其食于上也为无愧，而受民之奉也安。自学废而仕亦衰，博记览，骛词章，嚣嚣多言，而不足以建事平民，是不知学之用也。治古圣贤人之说，敛然为儒者之容，以取世资，而出于身者不必然，是不知学之本也。故其仕也，不大刻于民，则自以为无愧，而人亦谅之。其遇事而惘然不知所措，与失事之理以枉于人而自以为安者，皆是也。朱子曰：凡事之难以通晓于事者之少也，知其分寸而一一以应之，则人无欺慢而事易集。夫周之季世，先王之教衰矣，而自公?大夫以暨小臣隷圉，当官治事而井然不紊者，皆是也。岂材之独盛于古，而通晓于事者之多欤。毋抑其所学者然欤。会稽章君惺村为江南都使司，政教所及，吏士翕然。尤善治狱，虽老奸宿豪，从容以数言折其机牙，莫不畏服。屡董大役，严明无犯，而役者怀之。盖其存于心者，随在恐背于义理，而又明于在物之数，诚所谓知其分寸，一一而应之者也。使非局于官之所守，则其功之及于物者，岂可量欤。君居官甚贫，而下车即治明道先生祠，功讫，费逾千金，暇时辄采古人嘉言善行，手录而藏之，盖其设施之所自者，非苟然也。然君语人毎曰：吾未知学此。君之学所为不类于今人欤。习于君者，集其治政处物之方，可以触类而有所开通者，曰传信录，行于世，而以余之善于君也，请文以弁之。余伤夫学者之昧所以也，属序其文若诗，而谢不为者已数年矣。兹所以云者，感君所学之能济世用，而非以其相好之私也。