司正降复位

司正降复位

释曰自此尽唯賔论举觯于賔与大夫为无筭爵之事云司正降复位者，司正当监旅酬讫，故降，使二人举觯于賔与大夫，为无筭始也。　举觯至荐右。　注：坐奠之，不敢授。　释曰：賔与大夫皆席末荅拜者，皆席西南面荅拜。云皆进，坐奠于荐右者，以其将饮者于右故也。云坐奠之，不敢授者，对献酬时亲授主人之賛者，卑不敢亲授觯也。　賔与至以兴。　注辞，辞其坐奠觯。　释曰：必辞者，賛者不敢亲授賔与，大夫不可自尊，故辞之。不言取而言受者，亦是若亲受之然。　举觯至所兴。　注不举至反坐。　释曰：崇重也。凡饮酒礼成于酬，前巳旅酬，所盛礼巳重，今主人复举觯，为无筭爵，尽欢情，客不尽主人欢，故且奠之。未举之，故不奠。荐左。若无大夫则唯賔。　注长一至之为。　释曰：向二人举觯，为賔与大夫，今若无大夫，当阙一人，故云则唯賔也。云长一人举觯如燕礼媵爵之为者，燕礼初二大夫媵觯，至旅酬，复使二人，君命长媵一爵于君，与此同，故云如燕礼之为。彼旅酬，此为无筭爵，不同，但一人是同，故引为证也。　司正至于賔　注请坐至倦焉。　释曰：自此尽少退北上，论请坐彻俎之事。云酒清肴乾，强有力者犹倦焉者，此礼记聘义文。案彼云：故强有力者，将以行礼也。酒清，人渴而不敢饮也；乾，人饥而不敢食也。日莫人倦。引之者，证此賔须坐之义。　賔辞以俎。　注俎者至贵肴。　释曰：俎所盛骨体，骨体是肴之贵者，故辞之也。反命至彻俎。　注弟子至备耳。　释曰：知弟子是賔党者，以其司正降自西阶，阶前命之，明賔党弟子在西阶东面也。必使賔党弟子者，彻俎是賔请之，故郑云俎者，主人賛者设之。今賔辞之，使其党俟彻，顺賔意也。云上言请坐于賔，此言主人曰，互相备耳者，凡辞皆司正请于主人，主人有命，司正乃传告賔。今上文云司正请坐于賔，直见司正传主人辞，不见主人曰请坐于賔之辞。此经直见主人曰请彻俎，不见司正传主人以告賔，是互相备也。不言互文，而云互相备者，凡言互文者，各举一事，一事自周，是互文。此据一边理，一边理不备，文相续乃备，故云互相备。若云糗饵粉餈，郑注云：饵言糗，餈言粉，互相足之?也。　司正至南面。　注：俟弟子?受俎。　释曰：云俟弟子?受俎者，下云司正以俎出授从者，注云：授賔家从来者也，所以厚礼之。则此弟子?受俎者，案下文据大夫与主人而言，若賔俎授司正，非弟子也。　注授賔至礼之。释曰：云古者与人饮食，必归其盛者，所以厚礼之者，郷饮酒、燕礼、大射賔客皆有俎，彻归客之左右俎，是肴之贵，是归其盛者。公食大夫既食，有司卷三牲之俎，归于賔馆，故揔云古者与人饮食，必归其盛者，所以厚礼之也。　主人至面立。　注以东至侍者。　释曰：云以东授主人侍者，弟子是賔党，非主人之賛者，故知彻主人俎，还授主人侍者，归入于内也。　注从降亦为将燕。　释曰：賔，主人、大夫有俎，从俎而降。此三賔无俎，亦从大夫而降，亦如賔主人、大夫将燕，故同降同?也。　主人至?坐　注说屦至被地。　释曰：自此尽门外再拜，论?坐行，无筭爵，賔醉送出之事。云说屦则抠衣，为其被地者，曲礼云抠衣趋隅，彼谓升席时，引之，证说屦低身亦然。若不抠衣，恐衣被地，履之。但对文上曰衣，下曰裳。散文衣裳通，此衣即裳也。案少仪云：排阖说屦于戸内，一人而巳矣。郑注云：虽众敌，犹有所尊也。彼尊卑在室，则尊者说屦在戸内，自余说屦于戸外。若尊卑在堂，则亦尊者一人说屦在堂，自余说屦于堂下。是以燕礼、大射臣皆说屦于阶下，公不见说屦之文，明公舄在堂矣。此乃郷饮酒臣礼賔，主人行敌礼，故皆说屦于堂下也。　乃羞。　注羞进至案酒。　释曰：云所进者，狗胾醢也者，以其牲用狗，故知狗胾醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非临时之物，故知非狗，连言之也。　无筭至不拜　注二人至复崇。　释曰：经賔上有于字者，误以此二觯仍是前二人所举者。今以二人?者，举发使行，无筭爵，非新觯，以郑注可知，故误有也。若然，举觯上属，賔下属为句也。云卒觯者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜，既爵者，上正旅酬时，賔酬主人賔不祭，卒觯，不拜，不洗。今此二人举觯，礼弥杀，故云卒觯者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜既爵者，以正献酬时皆坐卒爵，拜既爵，嫌此无筭爵饮，卒觯亦有拜义，故明之。云坐于席，礼既杀，不复崇者，此决正行献酬时，在于阶下，有拜既爵，此说屦就席礼既杀，不复崇重，故无拜爵也。　注错者至杀也。　释曰：云其或多者，迭饮于坐而巳者，众賔之长在賔西者三人，大夫则席于賔东。若大夫亦三人，则与众賔等，得交错相酬。言其或多者，若有一大夫，则众賔二人无所酬，直二人迭饮而巳。若大夫四人巳上，多于三賔，自三人之外，亦无所酬，则亦自相酬，迭饮而巳。云皆不拜受，礼杀也者，上二人举觯于賔与大夫，皆拜受，及饮卒不拜，是其杀。今众賔与大夫不拜受觯，故言礼又杀也。　辩卒至阶上　注众賔至复位。　释曰：经云辩，谓堂上众賔巳上皆饮讫。云卒受者，谓最末后饮者。云众賔之末饮而酬主人之賛者，大夫之末饮而酬賔党亦错焉者，此亦若堂上交错也。云不使执觯者酌，谓不使二人执觯者酌。云以其将旅酬，不以己尊孤人也者，其堂上皆坐行酒，至此立阶上，旅在下，解经兴以旅在下者。云其末若皆众賔，则先酬主人之賛者，谓大夫或少或无，则众賔为末饮也。云若皆大夫者，谓大夫多，众賔，徧后二觯并酬大夫，则大夫为末饮也。云执觯者酌在上，辩，降复位者，谓二人举觯酌堂上众賔巳上辩，其堂下自酌相旅，二人无事，故降复于东阶前西面北上位也。故郷饮酒记云：主人之賛者西面北上，不与。无筭爵然后与。必知复位者，下经云执觯者皆与旅是也。　长受至实之。　注言酬至不拜。　释曰：谓堂下或賔党之长，或主人賛者之长，受堂上酬，酬者不拜。郑云酬者不拜者，嫌酬堂下异位当拜也者，嫌堂下异位，堂上则堂下当拜，故明之也。　受酬者不拜受。　注礼杀至不拜。　释曰：堂下卑者受堂上尊者酒，当拜，由礼杀，虽尊者之酬，犹不拜也。　辩旅皆不拜。　注主人至有拜。　释曰：以郷饮酒记云：主人之賛者不与，无筭爵然后与，故郑偏言主人之賛者，于此始旅，嫌有拜，故明之也。　执觯者皆与旅。　注嫌巳至旅也。释曰：此即上文二人举觯者于西阶上巳卒觯，故郑云嫌巳饮不复饮也。　卒受至大夫。　注复奠至为之。　释曰：今文此经云执觯者，无此执觯。又今文无执觯及賔觯。大夫之觯皆为爵，不从者，以其皆在无筭爵之科，明不为爵。云实觯觯为之者，亦不从也。　无筭乐。　注合郷乐无次数。　释曰：知合郷乐二南者，约上正歌时不略。其正巳歌郷乐，但上有次第，先歌?雎，次歌葛覃、卷耳，次歌鹊巢、采苹、采蘩，皆三终有次数。今无次数，任賔主所好也。　賔兴至奏陔。　注陔陔至而巳。　释曰：此賔兴即命奏，下文賔降乃作乐也。云陔陔夏其诗亡者，九夏皆诗篇。郑注钟师云：歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。云周礼者，钟师云：陔夏，杜子春云：客醉而出，奏陔夏。虽非正文，亦据周礼而言。云陔夏者，天子诸侯以钟皷。知者，钟师云，以钟皷奏九夏，是天子法。襄公四年，穆叔如晋，晋侯飨之，金奏肆夏之三，不拜，则陔夏奏用钟矣。大夫士尚有鼓，明诸侯亦有鼓，故揔云天子诸侯以钟鼓，知大夫、士用鼓者，此郷射、郷饮酒皆有鼓，故知以鼓奏陔而巳也。　賔降至再拜。　注拜送至有终。释曰：知拜送賔于门东，西面者，此约迎賔时于此拜也。云不荅拜，礼有终者，以行礼有终，故不荅也。　明日至门外，　释曰：自此尽经末，论息劳司正之事。　主人至乃退。　注不见至屈辱。　释曰：不见不䙝礼者，礼不欲数，数则渎。今主人不见，恐相䙝，故不见也。　主人至司正。　注释服至息之。　释曰：上文主人如賔服，则主人亦朝服矣。今言释服，谓释去朝服。朝服之下衣则次玄端，故知释服说朝服，服玄端也。玄端即朝服之下，易其裳为异也。月令者，彼是十月农功毕，劳农以休息之，为息田夫之腊祭。引之者，证息劳来休息之义也。　无介。　注劳礼至异者，　释曰：云劳礼略，贬于饮酒也者，谓贬于郷饮酒，郷饮酒礼有介，此上司正饮酒及此劳礼皆无介，是贬于郷饮酒也。云此以下皆记礼之异者，谓息司正之礼与上饮酒礼异之事也。　不杀。　注无俎故也。释曰：下文云无俎，无俎故不杀，杀即有俎也。　使人速。　注速召賔。释曰：若公食，使人召之还，司正为摈也。　迎于至筭爵。　注言遂至筭爵。　释曰：云言遂者，明其闲阙也者，闲阙，谓闲一人举觯，下言工?歌，立司正旅酬，及二人举觯及彻俎之事，以其阙此数事，故云遂无筭爵也。云賔坐奠觯于其所，摈者遂受命于主人，请坐于賔，賔降说屦，升坐矣。此并依正饮酒礼，不言遂请坐者，请坐主于无筭爵者，以其请坐主于无筭爵，今言无筭爵，自然请坐可知，故不湏言请坐于賔也。　无司正。　注使摈至立之。　释曰：不立司正，亦是与饮酒礼异。　賔不与。注昨日至作豫。　释曰：賔者，主人所尊敬，不可复召之。复召之，亦是䙝渎也。　征唯所欲。　注征召至请呼。　释曰：湏止则止，湏召则召，在主人之意，故云所欲请呼也。　以告至可也，　注告请至仕者，　释曰：云郷大夫致仕者也者，此即郷饮酒注云：先生，谓老人教学者。云君子有大德行不仕者，大德行，谓六德六行可贡而不仕者，此即居士缟带，亦曰处士。　羞唯所有，　注用时见物。　释曰：谓昨日所有之余见物，郷乐唯欲。　注不歌至所好。　释曰：此即与上无筭乐同，而云不歌雅、颂者，以其上饮酒主于射，略于乐，不用小雅。此非郷射而亦不歌雅、颂者，亦不可过于正饮酒礼，故云周、召之诗在所好也。　记大至为賔，注不敢至处士。　释曰：据此郷射使处士无爵命者为賔，故有大夫来，不以郷人加尊于大夫，故易去之，使公士为賔。若然，郷饮酒贡士法，贤者为賔，其次为介，又其次为众賔。有大夫来，不易去之，以其賔拟贡故也。云郷賔主用处士，即君子者也，　使能不宿戒。　注能者至习之。释曰：解上賔用处士。云能者敏于事者，孝经云：参不敏。郑云：敏犹达也。则此通逹于事。　其牲狗也。　注狗取择人。　释曰：郷饮酒、郷射义取择贤士为賔。天子巳下燕亦用狗，亦取择人可与燕者。　亨于堂东北。注郷饮至发也。　释曰：阳气起于东北，而盛于南方，亨狗于东北，饮酒是阳，故法之。　尊绤幂賔至彻之。　注以绤至坚絜。　释曰：凡幂者，皆为尘埃加，故设之。但用幂，不用幂。不同者，凡用醴皆不见用幂，质故也。即士冠礼子，昬礼礼賔，賛礼妇，聘礼礼賔，此等用醴，皆无幂是也。醮用酒亦无幂者，从礼子质也。或以尊厌卑亦无幂。燕礼君尊有幂，方圜壶则无幂。昬礼尊于室内有幂，尊于房戸外为媵，御贱，故无幂。郷饮酒、郷射有幂者，无所厌故也。若祭祀之幂，幂人云：以䟽布幂八尊。郑云：天地之神尚质，以画布幂六彛。郑云：宗庙可以文，凡王巾皆黼。注云：周尚武，其用文德则黻可。诸侯无文，或与王同。其丧中之幂，皆用䟽布。士丧礼小敛用功布，大敛亦同。士虞用絺幂，与吉同，大夫亦当然也。云賔至彻之者，巾幂必布，执幂賔未至，恐尘加，賔至彻去不复用，以其郷射饮酒，不见更用之文故也。燕礼君命彻幂，则未命之前重用之者，君尊乆设，恐尘，故重复之。　蒲筵缁布纯。　注：筵，席也。纯，縁。　释曰：郷大夫、州长与郷人习礼，虽有公郷之尊，无加席，唯一种，故记人记之。云筵席者，郑注周礼序官云铺陈曰筵，藉之曰席。然其言之，筵席通，但在地者为筵，取铺陈之义；在上曰席，取相承藉之义耳。　西序之席北上。　注众賔统于賔。　释曰：众賔之席，继賔巳西，南面东上。今云西序之席北上者，谓众賔有东面者，则北上，此东面非常，故记之也。若然，此郷射上设席，虽不言众賔之数，上文云三拜众賔，郑云三拜，示徧也。则众賔亦三人矣。而复有东面者，若公卿大夫多尊东，不受，则于尊西，賔近于西，则三賔东面北上，统于賔也。　荐脯至二寸。　注脯用至作植。　释曰：云豆冝，濡物也者，案王制云：一为乾豆。郑云：谓腊之以为祭祀豆实。与此违者，以其豆实则醢也。郑注周醢人云：作醢及臡者，必先膊乾其，　乃后细莝之，雑以粱曲及盐，渍以羙酒，涂置甀中，百日则成矣。是乾以为豆实，醢是也。云膱犹脡也，为记者异耳者，郷饮酒记云脯五脡，此云五膱，膱与脡不同，非训之，是记者异名不同，非别有义，故郑云膱犹脡也。云于人为缩者，脯法于人为缩者，郷饮酒记引曲礼云：以脯修置者，左朐右末。郑注曲礼云：屈中曰朐。取左手案之，右手擘之便，故于人为缩。横祭半膱，横上，于脯为横，于人则为纵也。　俎由至阶?。　注狗既至东方。　释曰：云狗既亨载于东方者，上云亨于堂东北，今云俎由东壁者，亨在东北，实俎曰载，载则于东方，东方则东壁，故云俎由东壁也。云自西阶?者，既由东壁，恐如祭馔由东阶升，故记人明之。若祭馔则东阶?，特牲、少牢是也。尊神，故由阼阶?　賔俎至进腠。　注以骨至体也。　释曰：云以骨名　者，骨为本有名，　为末无名，所食即，　故以骨名。　必知骨有　者，特牲乃食举，注云：举言食者，明凡解体，皆连　是有　也。云賔俎用肩，主人用臂，尊賔也者，此据前三体而言，以其体有肩、臂、臑，礼记祭统云：周人贵肩，为其显，故賔用肩，尊賔也。云离犹㨒也者，案礼记少仪云：牛羊之肺，离而不提心。郑云：提犹绝也。?离之，不绝中央少者。中央少者即是心也。此将食举肺也。云进理，谓前其本者，此与公食同。生人食法，少牢进下者，是鬼神食法。云右体，周所贵也者，对左殷所贵。云若有尊者，则俎其余体也者，前有三，肩、臂、臑，以次用之，賔主巳用肩、臂。有一大夫则用臑，二大夫则取后体用䏝。若有三大夫巳上，则用胳，其脊、胁与賔主同，故下文云：获者之俎，折脊、胁、肺、臑，注云：臑若䏝、胳觳，折之，以为大夫之余体是也。　注谓献至有荐。　释曰：知此三人者，以其言三作，故知唯此三人而巳。　凡奠者于左，　释曰：谓若酬賔奠于右，賔奠之于左。　将举者于右，　释曰：谓若酬一人，二人举奠之于荐右，后举之者也。　众賔至賔礼。　注尊之于其党。　释曰：此献三賔之时，主人唯为长者一人洗爵，如经文，恐巳后更洗，故记人明之也。　三笙至成声。　注三人至之和。

释曰：云尔雅曰：笙小者谓之和者，案尔雅释乐云：大笙谓之巢。孙氏注云：巢，髙大。又云：小者谓之和。注云：和，小笙是也。　献工至阶上。　注奠爵至与笙。　释曰：云奠爵于下篚，不复用也者，谓堂上不复用，无妨堂下更入用之。知者，献获及释获者皆取而献之是也。大射献服不氏用散不用爵者，彼君礼，与此异也。　立者东面北上。　注賔党。　释曰：此谓一命及不命来观礼者，与堂下众賔齿，东面北上而立。　司正至其位。　注荐于觯南。　释曰：知荐于觯南，不荐于觯北者，以司正觯南北面立，若荐觯北，与觯相隔，非位前，故知觯南位北也。　三耦至戒之。　注弟子至戒之。　释曰：云使弟子司射前戒之者，谓请射之前戒之，以其经云三耦俟于堂西，故郑云前戒，谓先射请戒之也。　司射至之西。　注便其事也。　释曰：此矢谓挟一个者，初司射适堂西，袒、决、遂，取弓矢于阶西，兼挟乗矢，则诱射之弓矢亦在阶西矣。若然，诱射讫，适堂西，改取一个挟之，遂适阶西取扑，此一个实在堂西，至视筭之时，于西阶西释弓矢，去扑，献释获者。此亦在西阶西，故郑云便其事也。　司射至?旌。　注著并至?旌。　释曰：云著，并行者，谓司射与司马有不并行事时。案上文将射，适堂西，袒、决、遂，取弓矢于西阶上，北面告賔曰：弓矢既具，有司请射。其时司马即阶前令?旌，此皆同时，故郑云著并行事。如上经纳射器及比三耦以前，司射独行事，后及司正为司马，与司射并行事，故记人记之也。　凡侯至鹿豕。注此所至物之。　释曰：云此所谓兽侯也者，周礼梓人云：张兽侯以息燕。注云：息者，休农息老物也。燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射是也。云燕射则张之者，燕礼大射正为司射，如郷射之礼，是诸侯燕用郷射之礼，故云燕射则张之也。天子虽无文，据记天子燕射记，明天子燕射亦用郷射之法也。云郷射及賔射，当张采侯二正者，案周礼射人掌賔射，大夫士同二正，是賔射二正，郷射无文。知亦采侯二正者，周礼賔射与賔客为射，此郷射虽与郷人习礼，亦如賔主行射礼，又非私相燕劳，故约与賔射同也。言采侯者，梓人云张五采之侯，则逺国属，是賔射之侯，故云采侯也。云而记此者，天子诸侯之燕射，各以其郷射之礼者，以天子自用郷射之礼，诸侯自用郷射之礼，大夫士亦各随其君用郷射之礼也。用郷射之礼，谓张侯道五十歩，及三耦一，与郷射同。云张此侯，则经兽侯是也。云由是云焉者，谓由是用郷射法，故云兽侯于此郷记也。云白质赤质，皆谓采其地者，案周礼掌蜃云共白盛之蜃，则此以蜃灰涂之，使白为地。赤质者，亦以赤涂之，使赤为地。云不采者，白布也者，谓大夫士直云布侯者也。云熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头者，知皆画首者，以其言貍首者，射不来者之首，明此兽侯等亦正面画其头也。云象于正鹄之处耳者，案梓人云参分其广，而鹄居一焉，据大射之侯。若賔射之侯，则三分其侯，正居一焉。若燕射之侯，则兽居一焉，故云象其正鹄之处耳。云君画一，臣画二，阳竒隂耦之数也者，礼记郊特牲云：君之南郷，荅阳之义也。臣之北面，荅君也。是君阳臣隂。又天一生水，地二生火，是一二隂阳之数，故云君一臣二，阳竒隂耦之数也。云燕射，射熊虎豹，不忘上下相犯者，三者皆猛兽，不苟相下。若君臣之道，亦献可者，替否者，不苟相从，辄当犯颜而諌似兽等，故用之。云射麋鹿豕，志在君臣相养也者，案内则云麋鹿豕皆有轩，并是可食之物，故云相养也。云其画之皆毛物之者，此无正文，但画五正、三正之侯，各以其色，明画兽侯亦以毛物画之可知也。　凡画者，丹质。　注賔射至于赤。　释曰：云賔，射之侯，燕射之侯者，此郷射以采侯二正，是賔射之侯也。此兽侯也，又是燕射之侯，故郑并言之。云皆画云气于侧以为饰者，郑解经凡言画者，皆画云气，故以云气解之也。盖象云色。若賔射之侯，天子九十歩侯，朱、白、苍、黄、玄五正者，还画此五色云气于其侧。七十歩侯，朱、白、苍三正者，还画此三色云气于其侧。五十歩侯，朱、绿二正者，还画此二色云气于其侧，以为饰也。云必先以丹采其地者，欲画此五色、三色云气时，必先用丹采此地，乃于其上画云气也。天子侯九十歩之内，更有七十、五十歩侯。畿内诸侯七十歩侯内更有五十歩侯。畿外诸侯者之九十歩侯之内，更有七十、五十歩侯。其画之采，皆如其数也。以侯数非一，尊卑又不同，故云凡以广之。言凡画云气，以丹为质地者也。云丹浅于赤者，案月令云：乗朱路，驾赤駵，载赤旗，衣朱衣。朱与赤互言之，即为一物。又案冬官钟氏云：以朱湛丹秫。四入为朱，色深而湛丹秫，故知丹浅于赤。郑言此者，欲见以丹为地，丹上得见赤色云之义，故言此也。　射自至长武。　注自楹至二寸。　释曰：云自楹闲者，谓射于庠也。知者，以其言楹闲，则是庠则物当楣，故知非射于序者也。云楹闲，中央东西节也者，以其楹闲南北无限，东楹西楹相当，故知东西之节也。云长如笴者，谓从画之长短也者，其下有距，随为横，此言物长，又是从迹之称，故知南北之长短也。云笴，矢干也，长三尺者，以矢人职得知也。云与跬相应者，礼记祭义云：故君子跬歩而弗忘孝也。一举足谓之跬，再举足谓之歩。歩，射者履物不过一跬，故知以三尺为限也。云距随者，物横画也，始前足至东头为距，后足来合而南面为随者，谓上射下射并足处皆然。言长武，武，迹也。中人之迹尺二寸，谓横尺二寸也。　序则至当楣。　注是制至曰庪。　释曰：云是制，五架之屋也者，庠、序皆然，但有室无室为异。命负至其位。　释曰：其位者，正据司马自在已位遥命之。遥命者，由负侯者贱，略之故也。对司射比耦，则就其位，经无司马命负侯之位，故记之也。　旌各以其物　注旌揔至于谢。　释曰：云旌，揔名也者，以周礼司常云九旗对文，通帛为旜，杂帛为物，全羽为旞，析羽为旌，各别。今名物为旌者，散文通，故云旌，揔名也。云杂帛为物，大夫士之所建也者，司常文。通帛者，通体并是绛帛，周所尚赤也。杂帛者，中绛縁边白也。白，殷之正色，故郑彼注云言先王正道佐职也。云各者，郷射或于庠，或于谢者，诸侯郷大夫是大夫，询众庶，射于庠，射于谢，于序，是诸侯州长是士，春秋习射于谢。大夫士同建物，而云各者，虽同建物，仞，则大夫五仞，士三仞，不同，故云各也。　无物至二㝷。　注无物至为翿　释曰：云无物者，谓小国之州长也者，案典命：子男之卿再命，大夫一命，士不命，大夫一命，得建物。士不命则无物，是以不得与上各以其物同，别为此旌。云此翿旌也者，据下文士鹿中翿旌也。下云君国中射，则皮树中，以翿旌获。此不命士与国君同者，士卑，不嫌命士以上，尊卑自异也。云翿亦所以进退众者，此非直用之于获，案丧大记君葬时，执翿居前诏倾亏，亦所以进退众人也。云七尺曰仞者，无正文。郑案书传云：雉长三丈，髙一丈，则墙髙一丈。礼记祭义云筑宫仞有三尺，墙髙一丈。云仞有三尺，除三尺之外，只有七尺，故知七尺曰仞也。王肃则依小尔雅四尺曰仞，孔君则八尺曰仞，所见不同也。云鸿鸟之长脰者也者，脰则项也。云八尺曰㝷者，亦无正文。冬官云车有六等之数，云殳长寻有四尺，长丈二，而云㝷有四尺，除四尺，则㝷长八尺矣。　凡挟至横之。　注二指至挟之。释曰：云二指，谓左右手之第二指。知左右手皆挟之者，以云二指之闲横之，则知左右手也。云此以食指将指挟之者，以左擘指拓弓，右擘指钩弦，故知挟矢以第二、第三指闲。第二指为食指，左传云子公之食指动是也。第三指为将指，左传云吴王阖闾伤于将指是也。故云食指、将指之闲挟之。知不在无名指闲者，以无名指短，与将指不相应，故知不是也。　司射在司马之北，　释曰：经不明言司射与司马南北相当，故明之也。　始射至行之。　释曰：始射获而未释获，据三耦射时。云复释获者，据第二畨射时。复用乐行之，据第三畨射时。　楅长至韦当　注博广至于当。　释曰：云蛇龙，君子之?也者，易云：龙战于野，其血玄黄。郑注云：圣人喻龙，君子喻蛇。是蛇龙揔为君子之?也。云直心背之衣曰当者，直，通身之言，其楅两头为龙首，于背上通身著当，言当心中央也。知丹韦为之者，周尚赤，上云凡画者丹质，又周礼九旗之帛皆用绛，故知此当亦以丹韦为之。云司马左右抚矢而乗之，分委于当者，若未分时，揔在于当，今则四四在一边，不谓分讫乃置于两当也。　楅髤至当洗。　注髤赤黒?也。　释曰：云南面坐而奠之者，取向弟子持矢北面，故南面奠之。云南北当洗者，恐南北不知逺近，故记言南北当洗，南北节也。射者至挞之　注过谓至教刑。　释曰：云是以轻之以扑，挞于中庭而巳。引书者，谓尚书尧典之文。彼据教学，故彼注云不勤道业则挞之。引之者，于射时司射搢扑，亦是教射法，故引证挞犯礼之过者，是以尚书亦云侯以明之，挞以记之是也。　众賔至不降。　注不以至为豫。　释曰：郷射不得与射者，虽誓，仅有存焉。三賔巳上，容其有文无武者，许其不射，故记者言之也。　取诱至取之。　注谓反至因也：　释曰：云不相因者，既自拾取己之乗矢，反位东西望讫，上射，乃更向前，兼取诱射之矢。礼以変为敬，故不相因。　賔主至卒事。　注摈賔至于射。释曰：云不使司马摈其?，降主于射者，必以司射决之者，以司马本是司正，不主射事，司射主射事，故使司射也。　注前足至负也。　释曰：服不氏教扰猛兽，猛兽不堪受负，其有合负物者，教扰，则屈前足以受负，若今駞受负，则四足俱屈之?也。　大夫至俟射　注尊大至射位。释曰：谓至人大夫降时，賔主先射，大夫则立于堂西，其耦在司马之西射位，大夫且立于堂西。射至，乃取其耦共升射。　司射至弓矢。　注唯此至不释。　释曰：此二者，经文自具记之者，以唯此二事释，欲显出賔主升降时不释，故言之，是以郑云然则摈升降不释也。　礼射至者降。注礼射至兽侯。　释曰：云礼射，谓以礼乐射也者，射时有礼，兼作乐，故连乐言之。不言郷射者，郷射用采侯，賔射中兼之，故不言也。云不主皮者，贵其容体比于礼，其节比于乐者，此即九节、七节、五节，应于乐节是也。云言不胜者降，不复?射也者，据主皮射者也。礼，射二畨，不胜，仍待三畨复?射也。尚书传者，济南伏生为尚书作传。云巳祭，取余获陈于泽，然后卿大夫相与射也者，此则周礼山虞田讫，虞人植旗于中，属禽焉。每禽择取三十余，将向国以祭。谓若大司马云仲春祭社，仲夏享礿，仲秋祀方，仲冬享烝，巳祭，乃以余获陈于泽宫中，卿大夫士共以主皮之礼射取之。云虽不中，虽中者，据内田时也。云非所于礼者云云，揖让取，即是行礼，而云非所于行礼者，揖让虽是礼，对大射之等，其体比于礼，其节比于乐，为非所行礼也。云此主皮之射与者，书传不言主皮，以义约同，故云与以疑之也。云天子大射巳下者，案梓人云张皮侯而栖以鹄，则春以功。即此郑云天子大射张皮侯，一也。梓人又云张五采之侯，逺，国属。即此。郑云賔射，张五采之侯也。梓人又云张兽侯以息燕。即此郑云燕射，张兽侯也。郑言此者，证此是礼射，与主皮异也。若然，天子有泽宫，又有射宫，二处皆行射礼者，泽宫之内有班余获射，又有试弓习武之射，若西郊学中射者，行大射之礼，张皮侯者是也。泽宫中射，将欲向射宫，先向泽宫中试弓，习武之射。此习武之射无侯，直射甲革、椹质，故司弓矢职云王弓、弧弓以授射甲革、椹质，而注引圉人职曰射则充椹质是也。　主人至阶上。　注就射至辞罚　释曰：此谓主人在不胜之党受罸爵之时也。云就射爵而饮也者，谓西楹西丰上射爵也。云己无俊才，不可以辞罚者，以主人尊，恐不受罚爵，故言此也。获者至肺臑注臑若至余体。　释曰：上賔主人巳用肩、臂，唯有臑及䏝胳觳。若脊、胁骨多，尊卑皆有。自臑巳下，各得其一。今郑具言之，欲见科取其一不定。以其若无大夫，获者得臑，即经所云者，故臑在肺下，欲见无大夫已合得。若大夫一人，大夫得臑，获者得䏝。若大夫二人，获者即得胳。若大夫三人，获者即得觳。若大夫公卿更多，则折之，不得整体，或更取余体也。故郑又云折以大夫之余体也。　东方谓之右个。　注侯以郷堂为面也。　释曰：以其经直云左右个，不辨东西，故记人明之也。　释获至有祭。　注皆皆至祭肺　释曰：云以言肺，谓刌肺不离者，即经中脊、胁肺，是切肺与祭肺同也。云嫌无祭肺者，此明记人之意，见上巳有刌肺不离者，即经中脊、胁肺，是刌肺与祭肺同，嫌更不别有祭肺，故言皆有祭肺。言皆，皆获者，欲见释获者与主获者二者皆别有祭肺，故云皆也。若然，上肺即举肺，案公食大夫有切肺与祭肺者，优賔使賔祭，此二者亦以举肺为祭肺者，略贱者之义，是以有司彻侑羊俎，切肺一，侑豕俎，亦切肺一。郑云：豕又祭肺不哜肺，不备礼。则是略贱之?也。　歌驺至无筭。　注谓众至终也。　释曰：上用驺虞以化民，下用采苹大夫之乐节，亦可皆五终者，大夫、士皆五节，一节一终，故云五终也。郑言众賔无数者，谓堂下众賔继射者，故无数。若堂上众賔，则三人也。　注士入齿于郷人。　释曰：以其士立于下，故齿于郷人也。　大夫后出。　注不干其賔主之礼。　释曰：賔主及众賔出后乃出，故云不干其賔主之礼。　主人至再拜。　注拜送至拜之。　释曰：上文大夫后出，是大夫意不干賔主之礼。此经主人意，故郑云拜送大夫，尊之也。知主人送賔还，入门揖，大夫乃出送拜之者，以其上经云。賔出，主人送于门外，再拜，此记又云：大夫后出，主人送于门外，再拜，故知主人送賔还，入门揖，大夫乃出送，再拜之也。　郷侯上个五㝷。　注上个至四丈。　释曰：以五㝷㝷八尺，五八四十，故四丈也。　中十尺。　注方者至中也。　释曰：云方者也者，谓侯中正方十尺。云用布五丈，今官布幅广二尺二寸，旁削一寸者，郑意此言十尺，用布五幅，幅广二尺二寸，两畔各削一寸为缝，幅各二尺在，故五幅为一丈也。汉法幅二尺二寸，亦古制存焉，故举以为况。若然，周礼郑志纯三只，只八寸。二尺四寸者，据缯幅也。士丧礼云：亡则以缁长半幅。注云：半幅一尺，终幅二尺。亦谓缯而幅二尺者，幅有二种，丧礼略用其狭者，故周礼郑云凡为神之衣物，必沽而小是也。引梓人者，彼揔据三侯，侯中皆广与崇方，引之，证经十尺是方也。　侯道至侯中。注言侯至肱也。　释曰：云言侯中，所取数也者，谓侯中大小取数于侯道。云量侯道以貍歩者，大射文，故彼云以貍歩张三侯，是用歩耳。而云弓者，六尺为歩，弓之下制六尺，与歩相应。而云弓者，侯之所取数，冝于射器也，故此经云弓也。云正二寸者，骹中之博也者，案周礼弓人云：骹解中有变焉，谓弓弣把中侧骨之处，博二寸，故于此处取数焉。　倍中以为躬，　注躬身至二丈　释曰：身谓中上中下各接一幅布者，故郑云中之上下幅用布各二丈也。　倍躬以为左右舌，　注谓上至之舌释曰：言谓上个者，对下个不得倍躬，故谓上个也。云两旁谓之个，在躬之两傍则谓之个。云左右出谓之舌，谓躬外两相各出一丈，若人舒舌，故下云下舌半上舌，据出者而言也。　注半者至六丈：　释曰：半者，半其出于躬者也者，以其言舌，故知半其出者也。云用布三丈者，上舌两相各一丈，今下舌两相各五尺，通躬二丈，故云用布三丈也。云侯，人之形?也者，人形上广下狭故也。云五八四十，据上个四丈，五六三十，据下个三丈，以此上下为衰差也。云凡郷侯用布十六丈，数起侯道五十弓以计者，用布十六丈者，中五幅，幅一丈，用布五丈。上下躬各二丈，揔四丈，上个四丈，下个三丈，是揔十六丈也。云道，七十弓之侯，用布二十五丈二尺者，道七十弓，弓取二寸，二七十四侯，中丈四尺七幅，幅有丈四尺，中用布九丈八尺。上下躬各用布二丈八尺，上下揔用布五丈六尺。上个倍躬为五丈六尺。下舌半上舌，上舌出者，两相各出丈四尺。下舌半之，两相各出七尺。下舌用布一丈四尺，通躬二丈八尺，揔计用布四丈二尺也。通计用布二十五丈二尺。云道九十弓之侯，用布三十六丈者，弓取二寸，九十弓。侯中丈八尺，侯中用布九幅，幅别丈八尺。中用布十六丈二尺，倍中以为躬，上下躬各用布三丈六尺。上下揔七丈二尺，倍躬以为左右舌。上舌用布亦七丈二尺，下舌亦半上舌，上舌出者丈八尺，下舌半之，则下舌揔用布五丈四尺。以此计之，揔用布三十六丈也。　箭筹八十。　注箭筿至从賔：　释曰：云箭，筿也者，谓以箭为筹射之耦，随賔多少。今言八十，举成数，以十耦为文。但一者数之始，十者数之终，以十耦为成数也。　长尺有握，握，素。　注握本至一肤。　释曰：云长尺，复云有握，则握在一尺之外，则此筹尺四寸矣。云刋本一肤者，公羊传僖三十一年云：触石而出，肤寸而合，不崇朝而徧雨乎天下者，唯泰山尔。何休云：侧手为肤。又投壷云：室中五扶。注云：铺四指曰扶。一指案寸，皆谓布四指。一指一寸，四指则四寸。引之者，证握肤为一，谓刋四寸也。　以翿旌获。　注国中至无以。　释曰：知城中是燕射者，以其下有賔射、大射不在国，故国中是燕射，以其燕在寝故也。云以翿旌获，尚文德也者，以其燕主欢心，故旌从不命之士，亦取尚文德之义。必知取尚文德者，以其以文德者舞文舞、羽舞也。以武德者舞武舞、干舞也。此既用羽，知取尚文德也。　于郊至旌获。　注于郊至为旌。　释曰：知于郊，谓大射也者，案大射云：公入，骜从外来入。此既言于郊，故知大射在郊也。云大射于大学者，据诸侯而言也。天子大射在虞庠小学，以其天子大学在国中，小学在郊。诸侯不得立大学在国，立大学在郊，故郑引王制小学在公宫之左，大学在郊，是殷法，诸侯用焉，故引为证。必知诸侯立大学在郊者，见诗鲁颂有泮宫。礼记云：故鲁人将有事于上帝，必先有事于?宫。郑云：頖宫，郊之学也。则诗泮宫，此郊学是也。云闾，兽名，如驴一角，或曰如驴歧蹄。周书曰：北唐以闾者，歧蹄。巳上山海经文。周书见于国语也。　于竟则虎中龙旜。　注于竟至为旜。　释曰：与邻国君射，则賔射也。以其君有送賔之事，因送则射。云尚文章也者，亦若翿旌也。云通帛，为　司常文。郑注云：凡九旗之帛皆用绛。则通帛者，正幅为绛，长㝷曰旐，系旐曰斾。通体皆用绛帛为之。名旜　大夫至物获，注兕，兽名，似牛一角。　释曰：下有士，则此专据大夫为文。而云各以其物者，公侯伯大夫再命，子男之大夫一命，为卿大夫刃数虽同，旒依命数不同，故云各。又下云士翿旌以获，唯小国之州长不命者，则公侯之州长一命，有旌，亦入物中，则各内兼之矣，故云各兕似牛一角。案尔雅及山海经知之。　唯君至余否。　注臣不至余否。　释曰：天子诸侯皆燕射在国，又天子賔射在朝，亦在国，大夫士燕射、賔射不在国，大夫又得行大射，虽无郊学，亦不得在国，是以孔子为郷射，射于矍相之圃，是其一隅。若然，此郷射亦不在国射，亦冝在国外，故记人于此见之也。君在至　袒　注不袒至于君。　释曰：上云大夫与士射，袒纁襦，今与君射为厌，与士同，故　袒也。

仪礼䟽卷第十三