乞修日历状

乞修日历状

臣昨待罪禁林，尝于经筵面奏本朝实录，自艰难以来，金匮石室之藏，无复存者。伏观列圣自哲宗皇帝而上，皆有成书，流传人间，颇有其本，朝廷巳访而藏之御府矣。若太上皇帝、渊圣皇帝及陛下建炎攺元，至今三十余年，竝无日厯？乞诏有司纂述，未见施行。臣窃惟自古无国无史，史未尝一日无书，晋谓之乘，楚谓之梼杌，鲁谓之春秋，以此见无国无史也。春秋以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，必四时具，谓之编年，以此见史未尝一日无书也。汉法，太史公位丞相上，天下计书先上太史公，副上丞相。唐及本朝宰相皆兼史官，其重如此，故书榻前议论之辞，则有时政记。录柱下见闻之实，则有起居注。类而次之，谓之日歴。修而成之，谓之实录。所以广记备言。垂一代之典也。若旷三十年之久，漫无一字之传，将何以示来世乎。此其不可不纂述一也。韩宣子适鲁，见易象与春秋。曰。周礼尽在鲁矣。吾今乃知周公之德与周之所以王。则国家守文者，不可无史。萧何入秦，先收丞相、御史律令图书藏之。沛公具知天下阸塞，戸口多少，强弱处民所疾苦，以何得秦图书也。则国家创业者，不可无史。今陛下躬受天命，虽名中兴，实兼创业守文之事，乃一代典章，残缺如此，恐于理未安，此其不可不纂述二也。恭惟太上皇帝聪明睿哲之资，孝友温恭之德，畴咨臣下，言必成文，裁决事机，动皆合道。在位二十余年，未尝刑一无罪，杀一不辜，涵养生灵，耕桑万里，视唐、虞、三代无不及焉。渊圣皇帝恭俭忧勤，招延听纳，虽登至尊之日浅，而膏泽浃于人心，止縁奸臣误朝，驯致遐狩。今若无书纪实，恐千载之后，徒见一朝陵迟之祸亟，不知二圣积累之功深。兹事非轻，群臣当任其责。此其不可不纂述三也。自古史官无所不录，况三十年之间，朝廷之施设，豪杰之谋谟，政事之废兴，人材之进退，礼文之因革，法度之罢行，岁事之丰凶，羌戎之服叛，有本有末，有源有流。一法弛而不书，则一法熄；一事略而不载，则一事隳。且当时群臣间有在者，以为忠贤耶？不著其素行，安知其可嘉？以为邪佞耶，不条其宿奸，安知其可弃茍因散逸，遂废其书，岂孔子及阙文之义哉？此其不可不纂述四也。公羊传曰：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。孔子作春秋，于定、哀则其事详，隐、庄则其事略。圣人犹尔，况其他乎？中原失平，三见闰矣，及今耳目相接，尚可追求，更数年间，事将湮没，虽有良史，莫知所慿。况比年风俗之衰，公论不立，士大夫取予皆出爱憎，因一事为一人，而著书行世者多矣。若不乘时订正，则数世之后，信以传信，疑以传疑，是非混淆，白黒颠倒，小人之说行，而君子受其诬矣，可不惧哉！此其不可不纂述五也。臣政和中为著作佐郎，修太上皇帝日历。东观凡例，臣预闻焉。今所领州，又幸经兵火之余，独不残毁，视诸故府，案牍具存，如御笔手诏，赏功罚罪之文，尚班班可攷，失今不辑，臣实惜之。古之有国家者，虽顚沛中史官不废，况今边烽稍息，群盗屏除，正朝廷搜讨补阙之时也。伏望睿慈许臣郡政之余，将本州所有御笔手诏赏功罚罪文字，截自元符庚辰至建炎已酉三十年间，分年编类，仍量给官钱，市纸劄，募书工之类，缮写进呈，以备修日厯官采择贴黄。

臣契勘御笔手诏赏功罚罪文字，但见当时所颁命令，若除受差遣黜陟与臣僚出处始终，则有所授告劄，或家集行状。今湖州土著及流寓士大夫家未甞被兵，藏书具在。如陛下从臣纂集，乞并赐移文，于逐家取上件文字录讫付还，庶几粗成编帙。伏候敕旨。