荅贾子荘书

荅贾子荘书

说之启。去?道出于?。鞍马忽忽间获见眉宇。固已为慰。比至武安，见邑子士夫奉称者如一人，又益以为足下喜也。令季时相过，破我岑寂。相与谈至胜处，颇恨大陆之不在席也。此情区区。未亦可言。固安扵小人之常态。不能以书牍自致。乃先枉翰墨。推与过当。感仄又复何以言?。惟盛意之所遗者既诚矣。敢不强以为足下谢足下所患读书之未博。真得所患哉。惟此一事。自足以出流辈上。譬如甘太官之膳者。恨八珍之未极也。且以诗为之言。世之人孰不读诗而㡬诗在春秋间耶。孟子?谓诗亡然后春秋作者。若之何谓之亡耶。其可不约春秋以为诗乎。读其诗，必得其人，而君臣父子之世次，诗家之要也，其可不通谱系之学乎？十五国暨周、商之国邑山川，所感深矣，其可不知古今地志乎？鸟兽、草木、虫鱼，今古不同名，目识尤难，而比兴实于是乎在。陆机、顾野王之外，复有所稽乎？?谓文字诂训者，安得古尔雅以为证乎？而三仓、广雅、方言之类，其可废乎？诗之音读，实叶歌笙，不必与它经同。而古人之读无传，可不尽信陆呉兴之音乎？夫一经之所及如此，而欲坐穷五经之精微，岂不艰哉。冝足下患所读之书未愽也。然此语不为新学辈出，唯足下之好古，与仆同病，乃及之也。然足下谓后之书多扵古，则不然。刘歆告扬雄云：三代之书，蕴藏扵家，直不计耳，顾弗多耶？今有一周易而无连山、归藏，有一春秋而无千二百国寳书，及不修春秋。有?礼二，士礼七，大夫礼二，诸侯礼四，诸公礼一，而天子之礼无一传者，不知其传孰多于其亡耶？自歆家蕴藏之后，日月既乆，著述之士益众，冝其书之愈多，而不幸梁元隋炀皆有覆舟之祸，士夫之藏因亦沦䘮。近而安史五季干戈相寻之余，其存又复有㡬耶？足下试以隋唐经藉志及呉氏西斋录求。于今想见足下浩然叹息継之怒嗔也。说之累年来尝欲求崔鸿十六国春秋。萧方等三十国春秋。勤未之得。司马公休言温公所考十六国春秋。亦非崔鸿之全书。则后世之书未多扵古也。足下既欲学之愽则不可不极觚牍之传。故及诸此。若论古人之所以臻极者。则此言可忘。足下谓筑岩钓渭之徒。果在书耶。果不在书耶。说之谓二子者。必有所读之书耳。弟不知其书为何书也。而二子之所以为二子者非书也。譬如和扁亦㕮咀世间大黄甘草。而不可以大黄、甘草名和扁也。足下又疑孔子称颜囬不迁怒，不贰过为好学，则学果不在书者，亦非也。此孔子为鲁哀公而为之言耳。至于告季康子者，则不及诸此也。若夫正为颜囬而?，则堕支体，黜聦明云者，其亦可乎？要是无孤?寡闻之颜囬耳。行夏之时，乗商之辂，服周之冕，非学则何以哉？足下谓读书以为学者，后世之事，则得之矣。盖古人未尝废书，而不以读书为学也。孔子于易，三绝韦编，与夫㳺夏不能措一辞扵春秋者，皆后世增大之语也，不必论其实否，然亦不害其为孔子也。足下又可不疑于此也。若夫孟子之书，则亦不必论其文之如何，是直万章、公孙丑之徒所次耳，何有于孟子哉？足下试以唐陆善经孟子对今孙宣公所校定孟子，断可见其文之异同也。如必以文论孟子，则可以色论太姜、太姒欤，是未为知言也，而文固大矣。必以孟子论之，则孟子未为擅场也。足下?患文之髙污史野竒怪者，苟能愽学于文，而不以读书为学，则无所患也。足下既不以读书为学，无乃主扬雄学以修性之说乎？此正雄之缪悠云耳，愚学者未之悟也。足下求诸性，果何所亏而有待扵修耶。修果何功扵性耶。足下才邵且有志。则识古人之所以学矣。何有于说之之言㢤。姑以为足下谢耳。说之比来为吏。弃尽平生之学。而学佞学随。未之有得。一日为足下而技痒。其言拙无足取。徒自有感扵前日也。日来又以无年之故。文移词讼，贼盗倍多，益败人隹，思逾月乃得扵。灯下草草具此，较略不究万一，可怜恕也。?暮苦寒，万万加爱。子应此中甚安，不宣。谨状。十二月?三日说之。?拜子荘秘校足下。