祁

祁

颂从页，说文以为容貌字，经典以为歌颂字，而有形容盛德之义，诗周颂、鲁颂是也。唐颜师古作正俗，引鲁颂云：新庙奕奕，奚斯所作。言奚斯制造此庙，而王延寿灵光殿赋不当云奚斯颂僖颜。此说是矣，然未究鲁颂本末，又其失不自延寿，自班固始。臣今悉辨之。夫颂，天子诗也，而鲁以周公之后，得用天子礼乐，因有鲁颂，而鲁人不自作，受命于天子。按子夏诗序：僖公能遵伯禽之法，季孙行父请命于周，使史克作颂是也。且其閟宫卒章云：新庙奕奕，奚斯所作。毛苌曰：有大夫公子奚斯者作是庙。郑康成曰：奚斯作者，教护属功课章程。则是奚斯作鲁庙，不作鲁颂明矣。班固两都赋序乃云皐陶歌虞，奚斯颂鲁者，其失有以。盖固见诗人有指作诗主名者，如巷伯篇曰：寺人孟子作为此诗。崧髙、烝民皆曰吉甫作诵，故以诗言奚斯所作，是作鲁颂误也。将班氏见前丗，传诗学者或有异说与？原，说文本作厵，水泉本也，省作原。经典以地髙平为原，又训曰再，周礼原蚕，礼记末有原是也。叔孙通窃取再意，为汉立原庙，非也。按礼，宗庙无二主，神者所依祀，不为渎，庙安得再乎？通乗汉初尚儒，学者苦少，苟出胷臆，趣时立制，失古逺矣。使后丗祠祀丛复，仪典烦䙝，通其倡之。陔。说文曰：阶次也。从?亥声。朿晳补亡。诗曰：循彼南陔。释曰：陔，陇也。有登陇采兰之义。说文则自用六书解训字体，而晳之言陔，于诗义恐未为得。按诗亡篇六，其序存，可以见义焉。南陔曰：孝子相戒以养，白华曰孝子絜白华，黍曰宜黍稷，由庚曰：万物由其道，崇丘曰：万物极其髙，大由仪曰：万物得宜。六序皆释命篇名，义甚著，则陔当训戒明矣。又可就取诗雅为证。按：郷饮酒燕礼始宵雅，三官卒歌于堂廉，笙入而播此六诗焉。及爵，乐无筭賔，醉而出，则奏陔夏。郑康成曰：陔之言戒也。终日燕饮，酒罢，以陔为节，明无失礼。夫南陔陔夏，皆乐章也。郑氏作训，正与子夏诗序义协。冰，尚书古文凝字。说文亦曰：水凝也。从仌从水。俗作凝。按尔雅释器曰：冰，脂也。郭璞解引庄子肌肤若冰雪脂膏也。陆德明释文作彼陵切，又引孙本作凝，牛烝切。然则郭说陆音于尔雅皆未为得。夫膏凝曰脂，尔雅用古字，以冰为脂膏，取义凝结。而郭不见尚书、说文古字，逺引冰雪为脂膏，䟽矣。陆从而作彼陵切，误矣。若孙炎所传尔雅本作凝字，虽改古文，于义不失。

乿，古文，尚书治字也。　　?，古文乱字也。孔安国训乱曰治。按许叔重说文无乿字，以　为古䜌字曰乱也。一曰治也。又解?曰：治也。幺子相乱。?，治之也，读若乱同。一曰理也。又解乱亦曰治也，从乙。乙，治之也，从?。经典大抵以乱为不理，亦或为理。夫理乱之义，善恶相反，而以理训乱，可惑焉。若以古文尚书考之，似乿乱字别而体近，岂隷古之初传冩？讹谬合为一字，而作治乱二训，后之诸儒遂不复辨之与？

赓，说文以为古续字。俛，说文以为古頫字。按唐韵以为说文之误。臣谓非说文误，盖传者失之。说文必本六书为音，此二字之音，皆于六体不协。疑说文续字其下必有赓载之说，传者因复出赓云，或从庚贝。頫字，其下或有低俛之训，因复出俛云或从人免。古尚书释文赓有加，孟，皆行二切。曰：说文以为古续字。徐铉修说文曰：今俗作古行切。陆不出续音，而徐增古行切，皆有意焉。

汜诗传曰：决复入为汜。说文曰：水别复入水也。一曰汜，穷渎。从水巳声。今郑西有汜水县，县境有周襄王庙。按春秋传，襄王辟叔带之难，出于郑处汜。左氏传书汜从巳午之巳，而释文音凡。按说文汜字孚梵切，训曰滥也。从水弓声。今地名音凡，则亦当从弓乃得声。岂郑地本为汜从弓，而传误书从巳，或本从巳，而释文误音凡与？然则汜水音似相传久矣。蠵以规、下圭二切，灵龟也。郭景纯说涪陵郡出大龟，甲可以卜，縁中文如瑇瑁，即今觜蠵龟，一名灵蠵，能鸣。则此龟属而鸣者也。尔雅释文旧本引字林曰：大龟似谓鸣。新本引字林曰：大龟似猬。二说皆有误。按周官考工记：梓人刻画祭器，状诸虫兽，有以胷鸣者。郑氏曰：荣，原属。尔雅蝾，螈与蠵并载释鱼，则皆水虫类。马融周礼本作以胃鸣，干宝本作以骨鸣。胷、胃骨三字相近，虽容有误，而马、郑与干皆前丗名儒，或所授师说不同。又按说文：蠵，大龟也。从胃鸣者，从以，二字义或可通用。此参验字林，当作以胃鸣是也。盖释文旧本增以为似，増胃为谓字之误。今本因改谓作猬，以为形似猬，误之甚。

祁，地名，亦大也，音祇，又上之切。诗曰：瞻彼中原，其祁孔有。郑以上章言麀鹿麌麌，麀鹿牝也。麌麕牝也。谓此章祁当作麎。麎，麋牝也。按麎本有辰、脤二音，又市尸切。市尸与上之其音盖同，岂古字假祁为麎，故郑得有此说欤？然则郑氏释经率多改字。如曲礼庶人挚匹。郑云：说者以匹为骛。陆遂于释文匹字作木音，非也。按广雅：?，鴄，?也。古字省作匹。郑当直解匹为骛，不烦引说者之云。陆氏又不当音木。