深虑论九

深虑论九

世之言治者亦难矣。为任人可以治，则二世之任赵高，哀、平之任王莽，玄宗之任李林甫，皆以任之太过而乱。以为自用可以治，则秦始皇、隋文帝皆以自用而致㓕亡。然则果何由而可治乎？任人可也，不得其人而任之，不可也。躬政可也，自用而不用人，不可也。四海之事，固非一人之所能知也。君人者，能正一身以临天下，择世之贤人君子，委之以政，推之以诚，而待之以礼，烛之以明，使邪佞无所进其䜛；信之以专，使便嬖不得挠其功；簿书之事不使亲其劳，狱讼之㣲不使入其心。惟责之以用贤才、治百官、变风俗、足民庻、兴礼乐而绥夷狄，如农之望穑，旅之望家，必俟其至而后巳。茍有成功，任之终其身，不为久也。爵之极其崇，不为滥也。功茍不成，黜而屏之，不为少恩也。罚而殛之，不为过暴也。以此道任人，则贤者可得，而乱无自而生矣。其或群臣之才不足任，而已不可自逸，则当博求众庻之善，施之于政，而持其大纲，以提揆天下之勌怠，洗濯天下之昏秽，使吾身如日月之运，为力不劳而纤㣲毕照；如雷霆之威，为势不猛而万物自慑，则虽躬亲聴㫁，亦何害其为治哉！昔之任人而乱者众，人之所谓贤则不任，必取其意之以为贤者，则任之。而不知其意之所谓贤者，非希㫖迎合之徒，则诈谲凶残之小人尔。用是而致乱，非任人之罪也，不能择贤之罪也。好为聪察则不然。以为群臣举不足信，而必欲使天下之事皆由巳出，故徃徃流为苛细深刻，而亦卒底于亡。此非不能为政也，不知为君之道者也。夫为君而不能任人。是犹御而不能辔。匠而不能斵。用力虽至而不能成功。任人而不得其人。犹辔而不以丝。斵而不以斧也。曰。然则欲治者将何先。曰。明以择人。诚以用贤。