吴子卷上

吴子二卷四部丛刋子部

上海?芬楼据常熟瞿氏䥫琴铜钊楼影宋钞

本印行元书板心髙营，艁

尺六寸六分，?四寸八分。

吴子卷上

图国第一

吴起儒服，以兵机见魏文侯。文侯曰：寡人不好军旅之事。起曰：臣以见占隐，以往察来，主君何言与心违？今君四时使斩离皮革，掩以朱漆，画以丹青，烁以犀象，冬日衣之则不温，夏日衣之则不凉。为长㦸二，大四尺，短㦸一丈二尺，革车奄戸，缦轮笼毂，观之于目则不丽，乗之以田则不轻，不识主君安用此也？若以备进战退守，而不求能用者，譬犹伏鸡之搏狸，乳犬之犯虎，虽有?心，随之死矣。昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈氏之居，恃众好勇，以丧其社稷。明主鉴兹，必内修文德，外冶武备。故当敌而不进，无逮于义矣；僵尸而哀之，无逮于仁矣。于是文侯身自布席，夫人捧觞，醮吴起于庙，立为大将，守西河，与诸侯大战七十六，全胜六十四，余则钧解，辟土四面，拓地千里，皆起之功也。

吴子曰：昔之图国家者，必先教百姓而亲万民，有四不和：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。是以有道之主，将用其民，先和而造大事，不敢信其私谋，必告于祖庙，启于元龟，叅之天时，吉乃后举。民知君之爱其命，惜其死，若此之至，而与之临难，则士以尽死为荣，退生为辱矣。

呉子曰：夫道者，所以反本复始。义者，所以行事立功。谋者，所以违害就利。要者，所以保业守成。若行不合道，举不合义，而处大居贵，患必及之。是以圣人绥之以道，理之以义，动之以礼，抚之以仁。此四德者，修之则兴，废之则衰。故成汤讨桀而夏民喜恱，周武伐纣而殷人不非。举顺天人，故能然矣。

呉子曰：凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻在，大足以战，在小足以守矣。然战胜易，守胜难，故曰：天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。

呉子曰：凡兵之所起者有五，一曰争名，二曰争利，三曰积徳恶，四曰内乱，五曰因饥。其名又有五，一曰义兵，二曰彊兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救乱曰义，恃众以伐曰彊，因怒兴师曰刚，弃礼贪利曰暴，国乱人疲。举事动众曰逆。五者之数，各有其道。义必以礼服，彊必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。

武侯问曰：愿闻治兵料人固国之道。

起对曰：古之明王，

必谨君臣之礼，饰上下之仪，安集吏民，顺俗而教，简募良材，以备不虞。昔齐桓募士五万，以霸诸侯；晋文召为前行四万，以获其志；秦缪置䧟陈三万，以服邻敌。故强国之君，必料其民，民有胆勇气力者，聚为一卒，乐以进战，効力以显其忠勇者，聚为一卒，能逾髙超逺轻足善走者，聚为一卒；王臣失位而欲见功于上者，聚为一卒，弃城去守，欲除其丑者，聚为一卒。此五者，军之练锐也。有此三千人，内出可以决围，外入可以屠城矣。武侯问曰：愿闻陈必定，守必固，战必胜之道。

起对曰：

立见且可，岂直闻乎？君能使贤者居上，不肖者处下，则陈巳定矣。民安其田宅，亲其有司，则守巳固矣。百姓皆是吾君而非邻国，则战巳胜矣。

武侯甞谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。起进曰：昔楚庄王甞谋事，群臣莫能及，退朝而有忧色。申公问曰：君有忧色，何也？曰：寡人闻之，丗不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，得其友者覇。今寡人不才，而群臣莫及者，楚国其殆矣。此楚庄王之所忧，而君说之，臣?惧矣。于是武侯有慙色。