韩氏立后记

韩氏立后记

人之初，本乎一祖而巳。其后子孙益繁，族属始分，分则有续有绝，其势必然。于是君子制为人后之礼，而绝者续矣。后世宗法废而不传，人各宗其近者。至于近者绝焉，则奉祀无主，承家无统，而其法益废，为其族人者，能无惧乎？吴中韩氏，自宋魏国忠献王以来，自汴徙杭，有为马歩军副总管性卿者，又自杭徙苏，而居城中乐桥之南。性卿生转运使某，三传为复阳。复阳生奕，字公望，诒，字公逹。公望生存，字伯承。伯承生充，字克美。克美生永祺，永祺生宗祀，宗祀年十八而卒，不幸无子，而韩氏之宗子遂绝，至于故居荡然，过者伤之。于是公逹之孙襄字克赞者，以为惧，曰：韩氏宗子，其遂已乎！今吾且老，不及此图之，他日何以见祖先于地下？葢克赞有子金，金有子宗福，宗福有二子，其仲曰熹，序其昭穆，实宜为宗祀。后乃弘治丁巳某月，卜得吉曰。克赞率族人吿于祠堂而立焉。既又恐后人之不知也，以书来请记其事于石，以示。惟韩氏出故相家，自入　国朝，公望以隐节文学高于一时，而公逹与其从兄公茂竝以医术显于永乐间，被　宠眷甚渥，而韩氏之名益著。按其家乘，公望初无子，复阳以公逹始生，命育以为后，而名曰诒。公逹既仕一日，　　太宗文皇帝问知命名之故，以昭穆之紊也，即命改之，　赐字公逹，俾以字行。公望闻之，喜曰：昔先人恐无以为后者，特权一时之宜耳。今既䝉　恩改正，此韩氏之幸也。其事葢百年于此，而公望之后，不意竟绝。克赞于此，汲汲图之，以合先世之志，是岂偶然之故哉！礼曰：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。君子谓克赞此举，其知礼者乎？其知本而孝者乎！诗曰：以嗣以续，续古之人。熹也长而好学，以无忝其家世也哉！