○初劝发愿心

○初劝发愿心

舍利弗！众生闻?，应当发愿，愿生彼国。△疏：上陈依、正二报。今言众生得闻?，应当发起大愿，愿生彼国，是为第一重劝。后乃反复申明。钞：第一、重劝?，经中反复劝闻，劝信，劝愿，约有四重。今当最初是闻依、正庄严胜妙功德之说而发愿也。二、言闻是说?，是闻一心持名决定往生之说而发愿也。三、言闻是经?，是闻持名佛护不退菩提之说而信受也。不言愿?，信受?愿故。四、言若有信?，是总结闻巳深信，信有愿?，无一不生之说而发愿也。闻闻转深，愿愿倍切。语虽反复，义不雷重。悯物情深，诲人不倦。△疏：又闻摄信义，愿摄行义。三事资粮，悉备于此。钞：闻然后信，匪闻，则信自何生？愿然后行，无愿，则行何繇起？下文信、行，此为本原。信、行、愿三净土资粮，充足无欠。△疏：又愿之为力，不可思议。彼佛净土，亦繇愿故；临终往生，惟仗愿故；三界因、果，悉随愿故；諸大菩萨，皆愿生故。钞：彼佛净土?，法藏以因中四十八愿，今?佛道，广度众生，则如来无尽功德皆从愿生。故云不可思议。临终往生?，行愿品言：是人临命终时，一切諸根悉皆败坏，以?亲属、威势、象、马、珍宝等，悉皆散灭。惟有愿王不相舍离，一切时中引导其前，一刹?间?得往生极乐世界。故云不可思议。三界因、果?，愿受天乐，则贫母上生；愿作冥王，则岳神治鬼。种种随愿，莫为而为。故云不可思议。菩萨愿生?，普贤颂云：愿我临欲命终时尽除一切諸障碍面见彼佛阿弥陀?得往生安乐刹。乃至愿?授记，广利众生等。至如文殊发愿往生所说之偈，亦云：愿我命终时灭除諸障碍面见弥陀佛往生安乐刹。与普贤若合符節。他如天亲、龙树等，多難悉陈。故云不可思议。△疏：称理，则自性还归本体，是愿生彼国义。钞：若知本体不离当处，则非生彼国，乃生此国耳。虽云十万亿程，何曾咫尺动步？故谓不劳弹指到西方也。如其真如不守自性，五道随缘，则是穷子旅泊他鄕，应归故里。