执节第十七

执节第十七

赵孝成王问曰：昔伊尹为臣而放其君，其君不怨，何可而得乎此也？子顺答曰：伊尹执人臣之节，而弼其君以礼，亦行此道而巳矣。王曰：方以放君为名，而先生称礼，何也？子顺曰：以礼括其君，使入于善也。曰：其说可得闻乎？答曰：其在商书，太甲嗣立而干冡宰之政。伊尹曰：惟王旧行不义，习与性成，予不狎于不顺，王姑即桐迩干先王其训，㒺以后人迷王徃居忧，?思厥祖之明徳，是言太甲在䘮，不明乎人子之道，而欲知政。于是伊尹使之居桐，近汤之墓，处忧哀之地，放之不得知政三年服竟，然后反之，即所以奉礼执节事大甲者也。率其君以义，强其君以孝，道未有行，此见怨也。王曰：善哉，我未之闻也。

魏安?王问子顺曰：马回之为人，?少才文，梗梗亮直，有大丈夫之节，吾欲以为相，可乎？答曰：知臣莫若君，何有不可？至于亮直之节，臣未明也。王曰：何故？答曰：闻诸孙卿云：其为人也，长目而豕视者，必体方而心贠，毎以其法相人，千百不失。臣见回非不伟其体干也，然甚疑其目。王卒用之。三月，果以謟得罪。

新垣固谓子顺曰：贤者所在，必兴化致治。今子相衞，未闻异政，而即自退，其有志不得乎？何去之速也？答曰：以无异政，所以自退也。且死病无良医。今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安。救亡不睱，何化之兴。昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不理，岂伊吕之不欲哉？势不可也。当如今日山东之国弊而不振，三晋割地以求安，二周折节而入秦，燕、齐、宋、楚、楚巳屈服矣。以此观之，不岀二十年，天下尽为秦乎！季节见于子顺，子顺赐之酒辞，问其故，对曰：今日家之忌日也，故不敢饮。子顺曰：饮也。礼，?服衰麻，见于君及先生，与之粱肉无辞，所以敬尊长而不敢遂其?也。忌日方于有服，则䡖矣。

魏安?王问天下之髙士，子顺曰：世无其人也。抑可以为次，其鲁仲连乎？王曰：鲁仲连强作之者，非体自然也。答曰：人皆作之，作之不止，乃成君子。文武欲作尧舜而至焉。昔我先君夫子欲作文武而至焉。作之不变，习与体成，则自然矣。

虞卿著书，名曰春秋。魏齐曰：子无然也。春秋孔圣所以名经也。今子之书，大抵谈说而巳，亦以为名何？答曰：经者，取其事常也。可常则为经矣。且不为孔子其无经乎。齐问子顺。子顺曰。无伤也。鲁之史记曰春秋经。因以为名焉。又晏子之书亦曰春秋。吾闻㤗山之上。封禅者七十有二君。其见称述。数不盈十。所谓贵贱不嫌同名也。邯郸之民以正月之旦献雀于赵王。而缀之以五彩，赵王大恱。申叔以告子顺，子顺曰：王何以为也？对曰：正旦放之，示有生也。子顺曰：此委巷之鄙事尔，非先王之法也。且又不令。申叔曰：敢问何谓不令？答曰：夫雀者，取其名焉，则宜受之于上，不宜取之于下。下人非所得制爵也，而王恱此，殆非吉祥矣。昔　公祈神，神赐之土田，是失国而更受田之祥也。今以一国之王，受民之雀，将何恱哉？

申叔问曰：犬马之名，皆因其形色而名焉，唯韩卢、宋鹊独否，何也？子顺答曰：卢黒色，鹊白黒色，非色而何？魏公子无忌死，韩君将亲吊焉，其子荣之，以告子顺。子顺曰：必辞之。礼，邻国君吊，君为之主。今君不命子，则子无所受韩君也。其子辞韩，韩君乃止。

子髙以为赵平原君覇相之，惜不遇其时也。其子子顺以为衰世之好事公子，无覇相之才也。申叔问子顺曰：子之家公有道，先生既论之矣。今子易之，是非焉在？答曰：言贵尽心，亦各其所见也。若是非，则明智者裁之。申叔问子顺曰：礼，为人臣，三諌不从，可以称其君之非乎？答曰：礼所不得也。曰：叔也昔者逮事有道，先生问此义焉，而告叔曰：得称其非者，所以欲天下人君使不敢遂其非也。子顺曰：然。吾亦闻之，是亡考起时之言，非礼意也。礼，受放之臣，不说人以无罪。先君夫子曰：事君欲諌，不欲陈言不欲显君之非也。申叔曰：然则晏子、叔向皆非礼也？答曰：此二大夫相与?燕，言及国事，未为非礼也。晏子既陈履贱而踊贵于君，其君为之省刑，然后以及叔向。叔向聴晏子之?，又承其问所宜，亦答以其事也。

魏王问子顺曰：寡人闻昔者上天神异后稷，而为之下嘉糓，周以遂兴。徃者，中山之地，无故有榖，非人所为，云天雨之，反亡国，何故也？答曰：天?至神，自古及今，未闻下榖与人也。诗羙后稷能大教民种榖嘉，以利天下。故诗曰：诞降嘉种。犹书所谓稷降播种，农植嘉榖，皆说种之，其义一也。若中山之榖，妖恠之事，非所谓天祥也。

赵王问相于平原君，平原君曰：邹文可。王曰：其行如何？对曰：夫孔子髙，天下之髙士也，取友以行，交逰以道。文与之逰，称曰好义，王其用之。王卒不用。后以平原君言问子顺，且曰：先生知之乎？答曰：先父之所交也，何敢不知？王曰：寡人?失之在前，犹愿闻其行于先生也。答曰：行不苟合，?贱不渝，君子人也。王遂礼之。固以老辞。

赵王谓子顺曰：寡人闻孔氏之世，自正考甫以来，儒林相仲尼，重之以大圣，自兹以降，世业不替，天下诸侯咸賔礼焉。先生承绪，作二国师，从古及今，载徳流声，未有若先生之家者也。先生之嗣，率由前训，将与天地相敌矣。答曰：若先祖父并禀圣人之性，如君王之言也。至如臣者，学行不敏，寄食于赵，禄仕于魏，幸遇二国之君，寛以容之。若乃师也，未敢承命。假令頼君之福，愿后世克祚，不忝前人，不泯祖业，岂徒一家之赐哉，亦天下之庆也。王曰：必然，必然。

孔丛子卷第五。