闲止斋记

闲止斋记

钱唐张子英生䆠家，且居今盛时，而雅不乐仕进，日以篇翰自娯，尤嗜渊眀诗，摘其语，扁所居室曰闲止斋，而属予记其所以名之义。予观渊眀止酒诗章首即以居止城邑，逍遥间止为言，则其所谓止者，不止于止酒而已。夫天壌间，事物有万不齐，是非之相倾，利害之相乘，妍媸之相形，强弱之相陵，莫知其所终极，而人以眇然之一身，与之周旋，而左右酬酢乎无穷之变，孰能于胶胶扰扰中求其止乎？山林枯槁之士，弃事绝物，而寓情于风月寂寥之郷，仰云岚而俯泉瀬，若可以止矣，是犹为有所待而未能无累于外也。惟放于自得之场，物任其性，事称其能，而吾方且遗其所寄，不知城邑之为山林，山林之为城邑，斯可以无往而不得其所止，此非庄生之所谓逍遥而渊眀取以为害者。子抑其言不止于止酒，亦不止于及其居止也。坐止于问䕃，而不知孰为轮奂之羙；歩止于荜门，而不知孰为康荘之逺；味止于园葵，而不知孰为食前之方丈；欢止于稚子，而不知孰为侍妾之数百。非去彼而取此也，闲放不拘，逍遥自适耳。又安知孰为庄生之逰，孰为渊眀之止乎。子英清修好古，䖏城邑如在山林，未甞獘獘焉牵于名迹，冝其闻渊眀之言而有契于心也。然予闻孔子可以止则止，苟未可以止而止，与可以止而不止，盖胥失之。当其可仕，则如渊眀以弦歌为三径之资；当其可止，则如渊眀之不为五斗米折腰解绶而去。无累于物，而异方同得，何适而非逍遥？是乃善学渊眀而得其真止者也。子英属予记其为止之义。予之所知若是而止耳。昔者曽子以缉熈敬止释止善，与渊明以逍遥间止咏止酒，其取义皆非寻常梏于章句训诂者所能通。予方欲见好读书而不求甚解如渊眀者，共论斯事。子英可谓渊眀之流。非欤？倘能为予言之，请留更仆而笔受之，以为后记。金华黄先生文集卷第十五。