三学家受食戒

三学家受食戒

若先作学家羯磨，若比丘于如是学家，先不请无病，自手受食。⾷：是比丘应向余比丘悔过言：我犯可诃法，所不应为，我?向大德悔过。是法名悔过法。此戒缘起有五：佛在罗阅城。时有居士家，夫妇俱得信乐，为佛弟子。诸佛见谛，弟子常法，于诸比丘无所爱惜，乃至身肉常与飮食及诸供养，故令贫穷，衣⾷乏尽。比居诸人皆作此言：彼家先本大富，多财饶宝，从供养沙门释子以来，财物竭尽，贫穷乃尔。少欲比丘闻，白佛。佛诃责诸比丘已，听僧与彼居士作学家白二羯磨，诸比丘不得在其家受食。是中羯磨法，于羯磨指南中详明。时如来随?结戒，是为初制。其中有比丘先受学家请者，皆疑不敢往。佛言：听先受请者往。又病比丘亦疑。佛言：听病者受学家食食。更有诸比丘见施食者，置地与，若使人与，皆不敢受。佛言：听受。以此四缘，复第二结戒。五缘，二制，一遮，四开。以?犯条列为第三，大乘同学。若有犯者，?罪。因缘有三：一、所与羯磨未解；二、别无开缘；三、受食入咽。是中羯磨未解为罪因，别无开缘为正缘，受食入咽是名助缘。有因、无缘及因缘具二，此皆无犯。具第三缘，咽咽波罗提提舍尼。若缺第一，具余二缘者，此是羯磨已解，受食无犯。若缺第二，具余二缘者，此乃先曾受请，或有病，或彼施食置地与，或使人与，此皆无犯。比丘尼等四众尽突吉罗。不犯者，未制戒前及痴、狂等不犯。律摄云：学家者，谓预流果、一来果、不还果。以此三果惑漏未尽，仍须学断，故名学家，非无学人也。五分律云：若妇是圣人，壻是凡夫；或妇是凡人，壻是圣者，皆不应与作学家羯磨。若夫妇俱是圣人，无悭贪心，财物竭尽，乃与作学家羯磨。若僧有园田，应与令知，使?常限，余以自供。若无园田，僧坊?供养时，令其家作，使得遗余。若复无此，乞食得已，应就彼家食与其所余。若不能尔，应将至僧坊，给其房舍、卧具，次第与食，非时浆飮皆悉与之。若有可分之衣，亦应与分。彼学家妇女、诸比丘尼亦应如是料理。僧祗律云：若僧作学家羯磨者，不得如鸟避射，方绝不往，应时时往看，为其说法。若彼欲布施者，不应受。若彼家业富足，乞舍羯磨者，，应作羯磨舍。十诵律云：若乞舍学家羯磨，僧应筹量可舍不可舍。若居士财物损减不增长，尔时，若乞不乞，不应舍。若财物增长，若乞不乞，皆应与舍。若不增不减，尔时，若乞应舍，不乞不应舍。已释第三可诃法竟。