朋党

朋党

言朋党，不过曰君子，曰小人。自昔朋党之兴，小人未尝不得其志，以胜取于君子。君子不胜而受祸，亦未尝不酷。其故何哉？小人奸诈而多才，虽欲挟朋类以摈君子，苟其徒不繁而力不足以必胜，则包藏祸心，徘徊而不发，啸召挽引，多其援助，以俟巇?之可投，故发必竒中，而未尝不取胜于君子者，直情径行，不顾可否，必欲引众小人力与之角，而鲜俦寡与势常单弱为难立。夫以直情特立之君子，抗奸诈群辈之小人，虽庸夫亦知其必危。故一陷祸机，荡无遗?，而受祸未尝不酷。此东汉之党锢，可为流涕者也。人主必将愼察朋党之邪正，使小人未众而亟退，君子亟进而益多，则不可以不辩于早而戒其渐。不辩于早而戒其渐，则君子小人朋进而閧于前，将莫明其孰是孰非而无可奈何。昔唐文宗恭俭自喜，其区区图治之心，初非不切，然卒至危弱而不复奋。原其所自，实犹朋党乱之。每大谋议，甲可乙否，纷然盈廷，迭相侵诋，如市人贾夫相与争言于阛阓，天子顾为软语解释其人。早朝晏罢，日惟朋党之论，至谓去河北贼易，去朝廷朋党难。而唐史言其是非排陷，朝升暮黜，天子亦无如之何。是君子小人閧于前，莫明其孰是孰非而无可奈何也。臣尝详求当时朋党之患，葢起于李德?、李宗闵、牛僧孺等。德?固贤相，然宗闵、僧孺初亦竒才有名于时，及党与一分，遂相倾卖，至为小人所不为者，而流波浸滋，为缙绅祸，几四十年。若杨嗣复、陈夷行、李珏、郑覃辈，岂皆小人哉？亦为党势磨轧而已。夫其始也，皆非小人，及为党势磨轧，则有互相鱼肉之心。是君子与小人分党者，理之常；而君子亦各自以其所亲爱为党者，祸之大也。宗闵、僧孺同秉政，相唱和，去异已者，德裕所善，悉逐之。及德裕在相位，非其党者，皆不容于会昌。中使贤如白居易，犹惧斥不自安，固求致身散地，冀于逺害。德裕罢相，则凡德裕所薄，皆不次用之。至德?之与，则虽草制不尽言，亦且贬黜。嗟夫，宰相之职，固将为天子求人材而进之。士非天子所自识擢，则不以宰相进，何由登于朝而用于上。苟一相去位，门生故吏与所亲爱，无论贤不肖，率以其?相次废黜，否则自疑而引去。虽天子所自识擢之士，于罢相有一日雅，亦必见逐，曾不得少留于班列之下。夫人材由宰相进，虽未必皆贤，亦未必无竒能异士，卓然可以资世者。?以朋党废不用，则人主虽有?俊之心，安得而器使之？夫以一相去位，士坐朋党废者不知几人，而又鼎轴之任未几辄易，则人材之沉滞闲散，可胜计耶？此人材常患乎乏使之因，而牛、李所以祸世者也。臣故曰：君子与小人分党者，理之常，而君子亦各自以其所亲爱为党者，祸之大。然则人主其可不念，而为臣者可不戒哉！范香溪先生文集卷之十三。