龙池圣德颂

龙池圣德颂

张九龄

臣闻昔者玄德升闻，皇天眷命，元圣有作，上帝何言？而必见意于休徴，忘象于幽賛。惟兹降鍳，若曰专精。道周万物者其魄尤，功济生人者其祥大。粤若古始，肇有君臣。巢燧之前，寂寥无纪；书契之后，炳焕可观。若乃鬼神睢盱，品彚纷错，性命未正，吉凶不定。而太昊氏将通其德，则河为之出图。人食未粒，鸟兽是茹，时不耕稼，器无耒耜，而神农氏将教其本，则天为之雨粟。蚩尤不道，炎帝不制，铜鐡铸兵，犲狼横厉，而轩辕氏将禁其暴，则天为之降玄女。洪水方割，下民昬垫，尧德莫能弭厥灾，舜功不能除其害，而夏后氏将理其绩，则洛为之出书。自玆巳降，盖三千岁矣。其闲木火更王，云物告符，有若狼衔钩，鱼跃舟，素灵出，黄星见。岂不以汤德有慙，武善未尽，汉道既杂，魏方亦偏，唯以一至之应，且为兴王之兆，则未有天锡真符，圣受休命，远与大禹相续，超与上皇比崇，如我国家之盛者焉。惟龙池盖天之所以祚圣，即今上卜居之旧里，京师爽垲之地。傍无寳泽，中忽滥泉，非常而灵液涓流，无几而神化寖广。荣光休气，若烟若云，所未曾有。则此之出，虽淸可以鉴，而深不见底，鳞介瑰诡，充满其中。时莫知其所然，日徒见其有异。中宗采识者之议，压王气而来游。圣上处或跃之时，岀飞龙而合应。临淄，始封也，邸第在焉。上党历试也。灵符绍至。天其以是永命我唐。国家丁宁有所底止，其若兹也。夫数有时而否，至理也。无代而亡。固存乎大圣之生也。乗运而作。鼓天下之动，安天下之危。故奖顺成功，自古之启佑之也如彼；克定多难，自天之叶賛之也如此。初中宗违代，后党窥隙，大道狃于得志，群慝起而擅朝，若缀旌旒然。当此时也，天与若不取，鬼谋若不恊，则我祖宗之业，无乃将坠，而亿兆之命，亦犹倒悬。圣上感之，提劒而起，雷霆一奋，妖沴以淸。内难既衰，外虞有谧。推戴太上，照临万邦。实天之为，与人更始。系皇统，维乾纲，决绽?坏，荡瑕涤秽。而乃阙典咸备，旧章悉举，处穷尽逹，在困必通。品物资以再生，寰区为之一变。然后反华伪于朴，还浇醨于醇，以大道为源，以至仁为根。动推是心，以御于事。人见德而兴行，神享诚而介福。故不任于刑罚，亦不在于祷请。大造化成，玄猷充塞。有如阳春播泽，触?皆滋。泰山起云，无逺不徧。虽昆虫草木，与蛮貊要荒。乐其所生，安其所习。在牛羊而勿践，有干戈而载戢。又况于衣冠华夏，礼乐邦家，而不形于斯湏，不彰于渐渍者也。夫然，何教非德，何化非经，何能事之不举，何醇精之未极。周溥洋溢，成乎缉熈，至于太和，莫不允若。体包天地之大，事岀皇王之表，岂擎跽曲拳，尽礼极力，将用彦圣，不啻其口所能称，诵于吾君所可殆庶于至德。且往者之有开也。天感精以降圣圣敬命以奉天此诚有元则钦眀文思及玆报本必严祗斋栗灵庆以属之神化以荅之与?相明其微乃著纷纶先兆非笃信欤由是言之统天者人合符者圣而美德序命殊尤卓绝岂多乎哉！至于古之兴王，必有所感，五帝更尚，五运傍通。土者黄中之精，于金为母；水者善利之物，于土为妃。苟应期而有来，必合德而为表。是则然矣。天其或者亦阜育群化，发挥蕃祉，始告以圣有明征，终成乎帝之神?？因其立象之本㑹？以相乗之数，则载祀六百，历纪千年，变而通之，胡可量也。宗子宗正卿襃信郡王璨若干人，伯父伯兄，仲叔季弟，聚族相与，诣阙上言。天意昭著，固巳乆矣，人事符合，亦云至矣。而一德是建，太阶既平，灵台灵沼，赫赫明明。天之为大，虽莫能名，王之在镐，岂无颂声。上?克让，抑而未许。至于累请，乃曰俞哉。史臣不敏，敢献颂曰：

茫茫元昊，载凝载薄。在帝庖羲，继天而作。浩浩洪水，包山襄陵。舜亦命禹，夏氏以兴。龙图龟书，二主是膺。汤武巳下，夫何足征？于烁巨唐，乗运而起。纉禹之统，系尧之纪。五圣在天，丕命曾孙。高视河洛，同符混元。亦有黄龙，岀于灵沼。眀眀穆穆，天子之表。倬彼东井，昭章于天。沉精降液，下为灵泉。泉灵有泚，有深无底。泌之洋洋，其甘如醴。清德之鉴，柔道之体。洪源濬规，实天所启。濯濯灵泉，洞冥皇祇。滋液流行，化为神池。曰止曰行，惟圣之作。匪鳣匪鲔，惟龙之跃。植物斯生，动物斯乐。天根有见，曾是不涸。灵有休气，纷纷郁郁。如山之苞，如云之族。潜龙在下，瞻乌在屋。兆云其吉，周爰咨询。既契我龟，又叶我人。镐虽旧京，其命惟新。蜿蜿黄龙，神池自出，灵化惚恍，喷云沃日，告帝之符，其仪孔佶。或潜于泉，或见在田。与时顺动，亦应于天。克酬我皇，无得称焉。