答客问

答客问

客问主人曰：自古理世少，乱世多，岂真　有必定之数耶？抑人事耶？答曰：时风之理乱，在士行之薄厚。士行薄厚，上系于时君大臣所趣向矣。自古辅政者，或直方不试，旋见绌放；或进非其任，疾顚覆餗之。二者进退相随，不足以形理乱。理乱者，在君臣之际，心术合符，久而成化焉。故圣与贤合，则为尧为舜；暗与谀合，则为幽为厉。其间虽多方万殊，而不远此二道。先师曰：人藏其心，不可测度。庄生亦云：人心险于山川，难于知天。?夫淳化为醨利，胜于义久矣。被荐绅衣冠，语道德仁义，皆伟然有古君子之风。心之所师，有异于是者，则不仁而多才。且以主意为政，但虑智不足以取合，力不足以固位，而不计合之固之枉直焉。甚者则塞其聪明，道其利欲，顺非阿旨，与俱上下。以平仲之和，不如梁丘据之同；即墨之毁，不如阿大夫之誉。其风下扇，中人之域多由之，以其术易修，其用易愽之为利也。持禄观望，则曰明哲保身无所发明则曰大直若屈。终于义则曰反经合道。枉于理，则曰枉尺直寻。或曰：夫子之公出。或曰：管仲有反坫旁缘似是触?滋长舞六籍之文以伸其邪志迭相荐誉号为通人。亦有务名如循实，求进如知退，虽近习不得其诚，巧歴不知其数，乡原邑聚，变化周流，取美名贵仕，如转圜反掌。世教无主，荡然随之，岂曰尽然，盖寡不胜众，其甚也㓕，天下之公是务天下之好恶，鈆刀蝉翼，为铦为重。于是民反德为乱，天反时为灾，愆阳伏阴，山童泽涸，皆此物也。及夫中外荡析，邦家臲卼，则相传曰：殆天数乎？非人力所及也。生极显尊，死有诔谥，为恶甚矣，而讥议不失。故天下之人，父教其子，兄谕其弟，奔走寘力，以不能为耻，而欲望理多乱寡，庸可得乎？接舆、申徒狄之徒，?狂而不复者，皆恶是也。盖在为国者，澄其源流，以洒士行，示三代之直道，颁七教于国风，取如是之流，投御魑魅，示不复用，则时风厚而天下理矣。客曰：请书所闻，以为子孙藏。