答李翊书

答李翊书

六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚髙，而其间何下而恭也？能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之，生所谓立言者是也。生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志，蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣。将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也。虽然，学之二十余年矣，始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戞戞乎其难哉！其观于人，不知其非?之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黒分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汨汨然来矣。其观于人也，?之则以为喜，誉之则以为爱，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而巳矣。气，水也。言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也。气盛则言之短长与声之髙下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪，用与舎属诸人。君子则不然，处心有道，行已有方，用则施诸人，舎则传诸其徒，垂诸文而为后丗法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也，有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今，吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒，而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相为言之。愈白。