万?宗墓志铭

万?宗墓志铭

五经之学，以余之固陋，所见传注诗、书、春秋皆数十家，三礼颇少，仪礼、周礼十余家，礼记自卫湜以外亦十余家，周易百余家，可谓多矣。其闻而未见者，尙千家有余。如是，则后儒于经学可无容复议矣。然诗之小序，书之今古文，三传之义例，至今尙无定说。易以象数、䜟、纬晦之，于后汉，至王弼而稍霁，又以老氏之浮诞，魏伯阳、陈搏之卦气晦之，至伊川而欲明，又复以康节之图书，先后天晦之。礼经之大者，为郊社、禘祫、䘮服、宗法、官制，言人人殊，莫知适从。士生千载之下，不能会众以合一，由谷而之川，川以达于海，犹可谓之穷经乎？自

科举之学兴，以一先生之言为标准，毫秒摘抉，于其所不必疑者而疑之，而大经大法反置之而不道。童习自守，等于面墙。圣经兴废，上关天运，然由今之道，不可不谓之废也。此吾于万?宗之死，能不恸乎！

?宗讳斯大，吾友履安先生之第六子也。其家世详余先生志中。?宗生逢䘮乱，不为科举之学，湛思诸经，以为非通诸经不能通一经，非悟传注之失，则不能通经，非以经释经，则亦无由悟传注之失。何谓通诸经以通一经？经文错互，有此畧而彼详者，有此同而彼异者，因详以求其畧，因异以求其同，学者所当致思者也。何谓悟传注之失？学者入传注之重围，其于经也，无庸致思，经既不思，则传注无失矣，若之何而悟之？何谓以经解经？世之信传注者，过于信经，试拈二节为例，八卦之方位，载于经矣，以康节离南坎北之臆说，反有致疑于经者。平王之孙，齐侯之子，证诸春秋，一在鲁庄公元年，一在十一年，皆书王姬归于齐。周庄王为平王之孙，则王姬当是其姊妹，非襄公则威公也。毛公以为武王女，文王孙，所谓平王为平正之王，齐侯为齐一之侯，非附㑹乎？如此者层见叠岀，?宗㑹通各经，证坠缉缺，聚讼之议涣然氷泮。奉正朔以批闰位，百注遂无坚城。而老生犹欲以一卷之见，申其后息之难，宜乎如腐朽之受利刅也。

所为书曰学礼质疑二卷，周官辨非二卷，仪礼商二卷，礼记偶笺三卷。初辑春秋二百四十卷，烬于大火。复辑绝笔于昭公丁灾、甲阳艸各一卷，其间说经者居多。万氏家谱十卷。噫，多矣哉！学不患不博，患不能精。?宗之经学，由博以致精，信矣，其可传也。然毎观古人著书，必有大儒为之流别而后传远。如蔡元定诸书，朱子言造化微妙，唯深于理者能识之，吾与季通言而不厌也。故元定之书，人皆敬信。陈澔之礼记集说，陈栎之礼记解。吴艸庐曰：二陈君之说礼，无可疵矣，故后皆列之学宫。自蕺山先师梦奠之后，大儒不作，世莫之宗。塲屋放言，小智大黠，相煽以自高，但有讲章而无经术。?宗之学，谁为流别。余虽叹赏，而人亦莫之信也。

?宗为人刚毅，见有不可者，义形于色，其嗜义若饥渴。张苍水死国难，弃骨荒郊，?宗葬之南屏，使余志之，春秋野祭，葢不异西台之哭焉。父友陆文虎，甬中所称陆万是也。文虎无后，两世之䘮皆在浅土，?宗葬其六棺，凡所为皆类此，不以力绌只轮而自阻也。崇祯癸酉六月六日，其生也。康熙癸亥七月二十六日，其卒也。娶陆氏。子一人，诸生。经能世其学，?宗之卒，余许铭其墓，以郑禹梅之跛翁传尽其大指，故阁笔者久之。而经累请不巳。又二年，始克为之铭曰：三代之治，悬隔千祀，制度文为三传三礼，牛毛茧丝，精微在此。释者以意，或得或否。躏讹踵陋，割裂经㫖。侃佩?宗，寻源极委。㑹盟征伐，冠昬䘮纪。如捧珠盘，如承明水。如服?端，不谓故?。三尺短碑，西溪之址。书带环之，不生葛藟。