说文解字第十五

说文解字第十五

汉太尉祭酒许愼记

银青光禄大夫守右散骑常侍上柱国东海县开国子食邑五百户臣徐铉等奉敕校定。

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，逺取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也。初造书契，百工以乂，万品以察，盖取诸叏夬，扬于王庭。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依?象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。箸于竹帛谓之书。书者，如也。以　五帝三王之丗，改易殊体。封于泰山者，七十有二代，靡有同焉。周礼：八岁入小学，?氏教国子，先以六书：一曰指事。指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形。象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成。江、河是也。四曰会意。会意者，比?合谊，以见指㧑，武、信是也。五曰转注。转注者，建?一首，同意相受，?、老是也。六曰假借。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。及宣王太史籀箸大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说。其后诸矦力政，不统于王，恶礼乐之害，已而皆去其典籍，分为七国，田畴异畮，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务繁，初有隷书，以趣约易，而古文由此绝矣。自尔秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隷书。汉兴，有艸书、尉律，学僮十七已上，始试讽籀书九千字，乃得为吏。又以八体试之，郡移太史，并课最者，以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉、律不课，小学不修，莫达其说。乆矣。孝宣时，召通仓颉读者，张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平时，征礼等百余人，令说文字未央廷中，以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄釆以作训纂篇。凡仓颉已下十四篇，凡五千三百四十字。群书所载，略存之矣。及亡，新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰竒字，即古文而异者也；三曰篆书，即小篆，秦始皇帝使下杜人程之所作也；四曰佐书，即秦隷书；五曰缪篆，所以摹印也；六曰鸟虫书，所以书幡信也。壁中书者，鲁恭王坏孔子宅，而得礼记、尚书、春秋、论语、孝经。又北平矦张仓献春秋左氏传。郡国亦徃往，于山川得鼎彝，其铭即前代之古文，皆自相似，虽叵复见逺流，其详可得略说也。而丗人大共非訾，以为好竒者也，故诡更正文，乡壁虚造不可知之书，变乱常行，以燿于丗。诸生竞说字解经諠，称秦之隷书为仓颉时书，云，父子相传，何得改易？乃猥曰马头人为长人时十为斗虫者，屈中也。廷尉说律，至以字断法，苛人受钱，苛之字止句也。若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒啚夫翫其所习，蔽所希闻，不见通学，未甞覩字例之条，怪旧埶而善野言，以其所知为袐妙，究洞圣人之微恉。又见仓颉篇中，幼子承诏，因号古帝之所作也。其辞有神僊之术焉。其迷误不谕，岂不悖哉！书曰：予欲观古人之象。言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰：吾犹及史之阙文，今亡也夫。盖非其不知而不问，人用巳私，是非无正，巧说衺辞，使天下学者疑。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰本立而道生，知天下之至啧而不可乱也。今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于小大，信而有证，稽譔其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉，分别部居，不相杂厕，万物咸覩，靡不兼载。厥谊不昭，爰明以谕其偁。易孟氏，书孔氏、诗毛氏，礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也。其于所不知，盖阙如也。

说文解字弟一。

说文解字弟二。

说文解字弟三，

说文解字弟四，

说文解字弟五，

说文解字弟六，

说文解字弟七，

说文解字弟八，

说文解字弟九，

说文解字弟十，

说文解字弟十一，

说文解字弟十二，

说文解字弟十三，

说文解字弟十四，

说文解字弟十五。